佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀...

佛教在中国传播和发展的过程中，许多佛教徒强调“内（儒）外（佛）兼修”，认为戒骄杀为仁，戒盗为义。佛教徒如此行为是因为

A. 儒学理论非常成熟、完善 B. 儒学理论与佛教理论精神相同

C. 调和佛学和儒学便于传播 D. 佛教对各种思想采取宽容态度

C 【解析】 “内（儒）外（佛）兼修”主要适应佛学在中国传播的需要，促使佛学适应儒学需要，故C项正确。材料现象并不是儒学理论非常成熟，主要是佛学适应儒学发展需要，故A项错误。儒学思想和佛学显然精神不同，故B项错误。佛学并不是对各种思想宽容，相反，儒学对于佛学的宽容，故D项错误。

考点分析：

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西汉海昏候墓出土了一块珍贵的“孔子屏风”。屏风上记载，孔子身长七尺九，按照汉代的长度推断孔子身高1.82米。司马迁在《史记·孔子世家》中记载孔子身长九尺六，约合2.2米。这种现象说明

A. 对史料的运用应谨慎

B. 考古与文献记录可以相互印证

C. 考古比文献记录更可信

D. 《史记》对孔子身高的记录不可信

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蔡伦于公元105年研制成“蔡侯纸”，但直到魏晋南北朝时期，纸才逐步取代竹木简成为主要的书写材料。这说明

A. 国家分裂阻碍新技术的推广

B. 魏晋时期文化教育比东汉发达

C. 魏晋时期手工业比东汉发达

D. 当时新技术的推广过程比较长

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秦始皇采取的“焚书坑儒”措施受到后世持久而强烈的批判，汉武帝采取的“罢黜百家，独尊儒术”措施在后世基本没有受到批评。后者受到如此“宽容”的主要原因是“罢黜百家，独尊儒术”

A. 所尊儒术是百家的综合 B. 后世话语权由儒家掌握

C. 没有禁止其他学说流传 D. 没有妨碍其他学说传播

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董仲舒认为：“天立王，以为其民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”董仲舒的这种主张

A. 体现了一定的民主思想

B. 有利于减少君主的暴政

C. 与“君权神授”相矛盾

D. 包含反对依法治国内容

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下面是关于战国时期“司南”的一些记载或看法。这些记载或看法说明

作者	记载或看法来源	内容
鬼谷子	战国《鬼谷子·谋篇第十》	故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也
杨琳	《自然辩证法通讯》2016年第3期	王振铎构拟的勺形司南受到一些人的否定,但否定者对原始文献的解读问题更多,难以成立。尽管我们今天还未能用天然磁石复制出可以指南的勺形司南,但不能因此而否定勺形司南
刘秉正	《自然科学史研究》2006 年第 3 期	笔者从1956年开始对此提出质疑（指对司南是勺形的质疑）,1985年又提出司南可能既是北斗又是官职之说

A. “司南”不是勺形的 B. “司南”就是勺形的

C. “司南”是指北斗星 D. 战国时已有“司南”

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