清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元
A. 抨击理学的空疏无用
B. 赞扬儒家的忠君思想
C. 反对理学的统治地位
D. 赋予了儒学新的内涵
吕思勉先生说：“假使魏晋以后，在商业上，有运巴蜀之粟，以给关中的必要，木牛流马自然会大量制造，成为社会上的交通用具的。不然，谁会保存它？”他意在说明
A. 科技发展由商业需求决定
B. 巴蜀与关中地区经贸联系松弛
C. 社会需求促进工艺的发展
D. 动荡的社会环境阻碍商业发展
宋代士人洪迈《容斋随笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顾炎武《日知录》也记述：‘火葬之俗盛行于江南，自宋时己有之”，这表明
A. 火葬这一习俗始于宋代
B. 儒家孝义之说日渐式徽
C. 士人阶层倡导移风易俗
D. 佛教的影响进一步深入
主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”“贤者奉而上之，不肖者抑而废之”的思想家是
A. 孔子 B. 庄子
C. 墨子 D. 韩非子
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
A. 强化君主专制统治
B. 礼乐与法治并举
C. 融合诸子百家思想
D. 强调思想文化专制
《明宜宗实录》中写到：“私通外夷，已有禁例。近岁官员、军民不知遵守，往往私造海舟，假朝廷干办为名，擅自下番，扰害外夷或诱引为寇……尔宜申明前禁，榜谕沿海军民，有犯者许诸人首告，得实者给犯人家货之半。”由此可见明朝政府（ ）
A. 鼓励发展贡赐贸易 B. 禁止民间对外贸易
C. 防范倭寇侵扰沿海 D. 加强外贸税收管理
