孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国
A. 以自然经济为基础的宗法关系
B. 儒家“性本善”的伦理观念
C. “罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
D. “修身、治国、平天下”的文化抱负
陈独秀说:“新文化运动影响到产业上,应该令劳动者觉悟他们自己的地位,令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待,不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀
A.提倡民主,反对专制 B.接受了社会主义的思想
C.主张新道德,反对旧道德 D.否定中国民族资本主义的发展
陈独秀在20世纪初曾说:“我们反对孔教,并不是反对孔子本人,也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”,而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配社会国家,将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
A. 认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B. 全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C. 试图建立一个以西方社会为模板的国家
D. 强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
“画中带有文人情趣,画外流露着文人思想。”“所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物,是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也。”文人画
A. 在理学影响下兴起 B. 画家文化素养多元
C. 注重追求逼真摹写 D. 满足市民文化需求
朱熹《语类》:“昨日虽看义当为然,而却又说未做无害;见得利不可做,却又说做也无害;这便是物未格,如未至。今日见得义当为,决为之;利不可做,决定是不做,心下自肯自信得及,这便是物格,知得至了。”对其阐述理解正确的是
A. 注重道德实践
B. 提倡心性修养
C. 强调重义轻利
D. 批判虚假说教
儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜,但它们有许多共同之处。如
A. 推动改革,重建社会秩序
B. 追求治国之道和理想人生
C. 追求平等,维护地主利益
D. 强调和谐,建立理想社会