有学者指出，董仲舒以一种特殊的方式表达了儒家的政治理念和价值祈愿，此一方式能够相对有力地在一定程度上实现儒家所自任之道义对王权的规约。这主要在于董仲舒
A. 倡导“独尊儒术”
B. 提出“天人感应”学说.
C. 主张兴办太学
D. 宣扬“三纲五常”理念
吕思勉先生说：“诸（子百家）学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表彰罢黜，而百家之学遂微不足道邪？”对此理解正确是
A. 表彰儒学之后诸学皆绝
B. 学识佳者皆成为官员
C. 儒学由此得以发扬光大
D. 百家争鸣从此时结束
汉武帝元朔五年创建太学。太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补。由此可见当时
A. 太学生经考试合格才可到政府任官
B. 选拔太学生的权力由官方掌握
C. 太学生的教育由儒家五经博士负责
D. 太学生拥有一定政治经济特权
唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是
A. 显示了百姓温顺敦厚的个性
B. 法家思想渗透到法律中
C. 强调以孝治天下的核心价值
D. 传统法制具有理性精神
西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒
A. 主张约束君权
B. 支持君权神授
C. 迷信崇拜君权
D. 主张“大一统”
阅读下列材料：
材料一 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”
——袁行霈《中国文学史》
材料二 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。
——（清）钱大昕《十驾斋养新录》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。
（2）综合上述材料，指出文学流传有何趋势对此你有何认识。
