明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于
A. 抗清斗争高涨
B. 宋明理学兴盛
C. 商品经济的发展
D. 西方思想的影响
明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主,君为客”
C. 主张“天下兴亡,匹夫有责”
D. 物质发展变化有规律可循
顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A. 批判宋明理学空谈义理
B. 强调学术与道德的结合
C. 提倡无研不信的为学方法
D. 倡导经世致用的学术取向
明末清初,王夫之主张“有其力者治其地”,黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”,顾炎武力主“均田”,这些主张( )
A.具有浓厚的复古色彩 B.目的是维护清朝统治
C.体现了重农抑商思想 D.表达对个体小农的关注
清初著名的思想家唐甄在《潜书》中写道:“天子之尊,非天地大神也。皆人也。”又说:“人之生也,无不同也。”其实质是
A. 否定君权神授
B. 主张废除君主专制
C. 主张人民主权
D. 强调法律面前人人平等
葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’,但这些思想表达的全部合理性,却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A. 战国时期的百家争鸣
B. 明清之际的批判思想
C. 洋务派的“中体西用”
D. 维新派的“托古改制”