Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一  董仲舒《春秋繁露》“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二  《朱子语类》问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”

材料三 

1663年	黄宗羲《明夷待访录》
1670年	顾炎武《日知录》
1690年	洛克《政府论》
1691年	王夫之《宋论》
1734年	伏尔泰《哲学通信》
1748年	孟德斯鸠《论法的精神》

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。

（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。

Answer

（1）主张：三纲；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。

趋势：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。

（2）区别：“小学”求知养性；“大学”穷理究因。

命题：慎思明辨，格物致知。

背景：佛教道教的发展，削弱了儒家思想的统治地位；儒学复兴运动的兴起。

（3）内涵：批判君主专制；思想启蒙。

观点一：中国版的启蒙运动：黄宗羲提出君臣平等、限制君权；顾炎武提出“众治”，以天下之权，寄天下之人；王夫之主张“循天下之公”。为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声。

观点二：儒学思想的新发展：李贽主张穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲提出“天下为主，君为客”思想，发扬孟子的“民贵君轻”说；王夫之“六经责我开生面”，把中国传统哲学发展到顶峰。但是，这些思想没有提出新的社会方案，只是通过反对君主专制、倡导经世致用等思想来修补封建制度。不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位。

【解析】

本题考查儒家思想的发展历程，主要考查学生对材料信息的分析能力和联系所学解决问题的能力。

（1）根据材料中的“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道”“王道之三纲，可求于天”“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”等信息，可以分析得出董仲舒的主张包括三纲、天人感应、罢黜百家独尊儒术、大一统等。联系所学可知，汉代儒法两家地位的变化趋势，表现在儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想、法家思想被吸收到儒学体系中，即形成“外儒内法”的专制统治模式。

（2）朱熹“小学”与“大学”的主要区别，可以根据“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”等信息分析概括得出。朱熹理学修养论的核心命题可以根据“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”分析得出是慎思明辨、格物致知。联系所学可知，宋明理学兴起的思想文化背景是佛教道教的发展削弱了儒家思想的统治地位、儒学复兴运动的兴起。

（3）联系所学可知，明末清初和启蒙思想家共同的思想内涵是批判君主专制，进行思想启蒙。两种观点任取一种，如果确定“是中国版的启蒙运动”，应当联系所学，从明末清初思想家提倡限制君权、主张“众治”和“循天下之公”等方面，说明论证这些思想主张为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声，因此是中国版的启蒙运动。如果确定只是“儒学思想的新发展”，应当从这些思想家对儒学的继承，如黄宗羲发扬孟子的“民贵君轻”说，王夫之把中国传统哲学发展到顶峰，然后指出这些思想没有提出新的社会方案，不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位，从而这些思想主张只能是儒学思想的新发展。