据记载，在攻陷涿州前，义和团从没有对铁路、电线杆进行过专门破坏。到涿州后，为防止清军的进剿，义和团才动手破坏铁路。材料表明义和团：
A. 对于外来文明没有排斥
B. 对清廷未完全放松警惕
C. 转移了斗争的主要矛头
D. 放弃了“扶清灭洋”初衷
两江总督刘坤一等就某一重大事件电奏清政府：“（若）辽、台并失，（则）南北皆危．并恐各国从此生心，后患不堪设想…… 现在各军械略齐，兵勇锐气可用，似不可听其恫吓之言．为此迁就之计。”这表明
A. 《马关条约》给中国带来重大危害
B. 有识之士反对中国与日本屈辱议和
C. 中日战争爆发在当时已不可避免
D. 清政府在和或战问题上仍举棋不定
有学者认为：从1840年至1945年这百年来，爱国主义演进大致可分为两个阶段，在第一阶段，现代民族国家意识开始萌芽，但并未完形，爱国主义重在行动。在第二阶段，新型知识分子群体与现代民族国家观念形成，爱国主义从自发到自觉，从情绪到理性，现代爱国主义观念形成。这两个阶段最确切的分界线应是是
A. 第二次鸦片战争
B. 甲午中日战争
C. 辛亥革命
D. 抗日战争
据《筹办夷务始末(咸丰朝)》记载，最初五卷中“天朝”出现约5次。至光绪年间，“天朝”已经式微，几乎不用了。“天朝”使用次数减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”。这典型地说明了当时的中国( )
A. 逐渐形成平等的外交观念
B. “天朝上国”规制影响深远
C. 对西方列强产生崇拜心理
D. 清政府的统治危机日益严重
第二次鸦片战争之后，传教士大量进入中国传播洋教，民间随之出现了大量关于洋教和传教士的流言。当时上海等城市所流传关于洋教和传教士的流言远远多于乡村社会，但是乡村社会的教案却远远多于上海等城市。乡村社会教案更加频繁是因为
A. 乡村社会出现洋教与传教士
B. 当时乡村自治体系根深蒂固
C. 城市的洋教传教士比较集中
D. 城市的信息传播速度非常慢
条约签订后，游历护照开始出现。护照的主要内容：“兹有本国人名□□请照赴十八省游历，本领事深知系我国良民，为此给照，准其前往。故请烦大清执政大臣及各省文武官员验照放行，丝毫不得留难，并望以宾礼相待，随时照料。”据此可知
A. 这一现象出现于十九世纪中期
B. 如外国人寻衅滋事，地方官可以裁办
C. 中国内地向外国人全方位开放
D. 清地方政府成为列强统治中国的工具
