“它可以说是我国近代史上第三个救国救民的方案，不过这个方案是反对西洋化、近代化，与第一第二个方案是背道而驰的。……其惨败代价之大足证我民族要生存绝不可以开倒车。”文中“它”指的是( )
A. 太平天国运动 B. 洋务运动
C. 戊戌变法 D. 义和团运动
中国学者蒋廷黻指出：“那次的战争我们称之为鸦片战争，英国则称之为通商战争，两方面都有理由……就世界大势论，那次的战争是不能避免的”。他所说的“世界大势”是指( )
A. 工业资本主义的扩展
B. 英国对世界殖民帝国的追求
C. 代议制民主政治的延伸
D. 中国处于落后状态必然挨打
下图是法国某报刊登的关于晚清的一场战事的图片。该战事的后果是（ ）
A. 《南京条约》的签订
B. 中国西南门户被迫打开
C. 沙市、重庆等商埠开放
D. 《辛丑条约》签订
阅读材料，完成下列要求。
材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
——摘编自伏尔秦《风俗论》
根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）
阅读材料，回答问题。
材料一宋代和国用关系较大的，倒还要推海路的贸易。太祖开宝四年，于广州置市舶司，后来又于杭、明州置司。元祐时，又置于泉州和密州的板桥。其法：海船载货来的，先十税其一，而香药和宝货两种货物，则必领卖给官，由官再发卖，其出海的商人，则雍熙中曾诏旨两浙市舶司，请给官券，违者没入其宝货。
材料二对于海外的贸易，则元朝较宋朝，更为注意。市舶司共有七所，世祖初定江南时，沿海地方，到外洋去贸易的，其货都十分取一，出去的时候和回来的时候，所到的地方所买得的货物，都要由市舶司查验。至元二十年，始定抽分之法……其所获之息，以十分为率，官取其七，所易之人待其三而禁止人民到外国去买卖。
材料三清朝的开海禁，是在公元1685年，于澳门、漳州，定海，云台山归处，都设立税关。公元1757年，只许在澳门—处……税则上、有名目的东西浮收的税要比正额加几倍，无名目的东西就更加横征暴敛没个遮拦，外国商人不准和人民以及普通商人直接买卖，一切货物都要卖给“公行”，再由公行卖给普通商人。1659年规定当时的外商，不做买卖不准到广东，做买卖的期限一年只有四十天，必须住在公行所代备的商馆里。要进禀帖，必须托公行代递，不得和官府直接。
——以上材料皆出自吕思勉《中国通史》
（1）根据材料一和材料二并结合所学知识，概括宋元时期对外贸易的共同点。
（2）根据枒料三并结合所学知识，概括清朝海禁政策的特点。如何评价清朝的海禁政策。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。”
——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》
材料二
东汉后期至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，“五经”博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。
——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。
