中华民国建立后，孙中山把政府官员称作“人民之公仆”，民众心理随之变化，他们觉得自己成了国家的主人，有权对国家的事情发表自己的意见，社会舆论空前活跃。这主要是因为辛亥革命
A. 改变了中国的社会性质
B. 宣传了民主共和的理念
C. 推翻了封建专制的统治
D. 完成了民主革命的任务
明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这
A. 强调了人的自我价值
B. 是西学东渐的产物
C. 表达了民主政治诉求
D. 是理学思想的创新
明代，江南的苏州府、松江府、嘉兴府、湖州府一带，农家栽桑、养蚕、缫丝、织绢、纺纱、织布等原先的农家副业，逐渐取代种植粮食作物的农家正业，出现了蚕桑压倒稻作、棉作压倒稻作的新趋势。这反映出当时
A. 东南沿海经济社会的影响力上升
B. 跨区域长途贩运贸易兴起
C. 商品经济发展助推经济结构调整
D. 资本主义的萌芽已经出现
据历史记载汉初封功臣侯“大候不过万家，小者五六百户”；到文景之世，“流民既归，户口亦息，列侯大者三四万户，小国自倍，富厚如之”。这一变化表明
A. 封建经济得到了一定的发展
B. 重农抑商政策受到了冲击
C. 编户制度保证了国家的税收
D. 人口膨胀冲击了经济秩序
春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识
A. 是诸子学说趋向统一的体现
B. 为专制制度提供了有力支持
C. 表明儒家思想得到普遍认同
D. 意味着百家争鸣的基本结束
“他做出了把佛教和道教的成分与儒家学说结合在一起的一种解释……他还相信人的善良及其可完善性……邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的。”“他”是
A. 孟子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 黄宗羲
