Question

材料一  桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子？离娄上》

材料二  国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四  ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?

Answer

（1）因素：民心。主张：仁政。

（2）主张：天人感应。（或天人合一）。

目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。

变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）关键：薄敛节俭。

地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

（4）标准：百姓的忧乐。

主张:天下为主，君为客。

【解析】

（1）因素：由材料一中的“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也”可以得出天下得失的关键是是否得民心。主张：结合所学孟子思想的相关知识和材料一中的“得天下有道：得其民，斯得天下也”可以得出，孟子主张统治者要实行仁政。

（2）主张：由材料二中的“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至”可以得出其主张是天人感应（或天人合一）。

目的：由材料二中的“以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之”可以得出上述主张的目的主要有二：一是以此神化君权；二是要警诫限制君权，巩固统治。

变化：结合所学可知，由于董仲舒对传统儒学的改造和发挥，迎合了汉武帝的统治需要，所以最终成为封建正统思想；之后，由于统治者的倡导，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）关键：由材料三中的“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣”和“故爱民必先于节用”可以得出朱熹 认为爱民的关键是薄敛节俭。

地位：结合所学宋明理学的相关知识可知，南宋以后，理学逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

（4）标准：由材料四中的“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”可以得出黄宗羲认为天下治乱的标准是百姓的忧乐。

主张：结合所学知识可知，黄宗羲认为要想使天下大治，需要以天下为主，君为客。