清代著名小说家李汝珍在其著作《镜花缘》中借才女卢亭亭的口说：“将来若花姊妹做了国王，我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去佞，或敬慎刑名，或留心案牍，辅佐他做一国贤君，自己也落个女名臣的美号。”在此，作者意在表达的思想是
A. 反对专制统治
B. 主张男女平等
C. 彻底批判儒学
D. 赞同女子参政
在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置过程。这说明
A. 游牧文化与汉文化的不断冲突
B. 儒学统治地位开始确立
C. 汉族官僚集团已成为权力中心
D. 文化遗产的政治利用价值
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望
C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的
阅读材料，完成下列要求。
材料一 马基雅维利（1467—1527）出生在意大利的佛罗伦萨，是著名的近代资产阶级政治学说的奠基人。他认为性善论的观点在政治活动中极为荒谬，因为一旦有了适宜的机会人心就会自然的堕落。因此“要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府”，但也告诫君主不得侵犯他人的财产。针对意大利内部分裂，外有强敌，马基雅维利猛烈抨击罗马教会，指责教会是造成意大利分裂的总根源，另外，一再鼓励君主们要建立空前的伟业，并特别强调各种统治权术的重要性。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》
材料二 从16世纪初期到17世纪初期，绝大多数评述仍然站在道德的立场上批判马基雅维利的非道德性，“恶魔”、“邪恶的马基雅维利”、“魔鬼”是他的代名词。17世纪，对马基雅维利的评判走向了今一个极端，他成为了“政治科学之父”，培根还称赞从他的身上找到了摧毁教会哲学的方法。
——摘编自李鹏《从历代评价看<君主论>的历史意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳马基雅维利的主要思想。
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，对马基雅维利的思想进行简要评价。
（历史—选修3：20世纪的战争与和平）
材料一美国总统威尔逊、国务卿蓝辛早在1917～1933年就帮助奠定了后来冷战和遏制苏联的政策基础。……美国政府本来可以通过许诺提供美元和外交承认的计划，防止苏维埃政府在1918年3月与德国签订和约，从而减轻德军对西线的压力，但威尔逊和蓝辛却因基本要素（猜疑、相互误解、反感、畏惧、意识形态上的对立和外交孤立）的存在对该计划“关上了大门”。
——摘编自（美）戴维斯·特兰尼《第一次冷战：威尔逊对美苏关系的遗产》
材料二在美苏建交的问题上，苏联政府愿意在不干涉内政和解决债务问题的基础上与美国建立外交关系。迟至1933年，罗斯福建议苏联派代表前往华盛顿就建交问题直接进行谈判。谈判主要围绕两国债务问题展开，最终苏美两国达成相关协议，并正式建交。
——摘编自沈志华《一个大国的崛起与崩溃》
（1）根据材料并结合所学知识，概括美国对苏联政策的变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析苏美建交的历史影响。
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 东汉顺帝阳嘉年间，尚书令左雄建议改革察举，并对孝廉进行考试。具体办法是由公府主考：儒生出生的考经学，文吏出身的考文书。公府考毕，再由尚书省复试。
阳嘉新制被后人称为“试文之法”，它的亮点是“以文取人”。这次改革，是察举中出现弄虚作假而引发的。德行和吏能有可能由举主夸饰，考试却是一种先进的文官录用制度，可以有效地抑制类似的弊端。所以阳嘉孝廉考试之法，标志着传统选官又上了一个新台阶。在阳嘉之前，察举主要依赖刺史、郡守的个人举荐；而阳嘉之后，察举呈现出两个环节：一是州郡举荐，一是朝廷考试。仅能得到地方官举荐并不能保证做官，被举荐者还须通过朝廷考试的环节。所以阳嘉之制，可以看成察举科举的过渡形态……魏晋以下察举，考试环节越来越重，举荐环节越来越轻，“以文取人”最终主导了察举制，并进化为科举制。
——整理自阎步克《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》
（1）根据材料，概括阳嘉新制的主要做法与主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，评价东汉阳嘉新制。
