1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在（ ）
A. 抨击罗马教廷 B. 推销“赎罪券”
C. 反对宗教改革 D. 倡导宗教宽容
意大利史学家布鲁尼（1369～1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了（ ）
A. 宗教改革在意大利取得突破
B. 神学丧失对历史研究的影响
C. 史学领域出现人文主义思潮
D. 文艺复兴在意大利进入高潮
“这是种全新的反省，开始以人的眼光，从人的立场出发来观察生活，对待世界，而不是像在信仰主义时代那样一切都从上帝出发。”“全新的反省”指的是
A. 古希腊的智者运动
B. 意大利的文艺复兴
C. 德意志的宗教改革
D. 法兰西的启蒙思想
苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想
A. 人是万物的尺度 B. 认识你自己
C. 美德即知识 D. 吾爱吾师，吾尤爱真理
（题文）法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
A. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情
B. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生
C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务
顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运
B. 政治改革的条件
C. 君主专制黑暗腐朽
D. 社会教化的作用
