希腊神话中的神，从外形到内心和世俗生活很接近，多数的神很像世袭的贵族。希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达，更完美，比人类更像人；在精神情欲上，和人完全一样，甚至更丰富、更任性。这反映出当时希腊
A. 崇尚人的价值
B. 商品经济发达
C. 反对神灵崇拜
D. 注重物质生活
行省是从中书省分出去的“治外”机构，代表中央分驭各地，“自人民、军旅、赋役、狱讼、缮修，政令之属，莫不总焉”。这说明行省
A. 拥有处置地方事务的权力
B. 消除地方割据的基础
C. 难以实现权力的高度集中
D. 具有以小驭大的特权
据宋史记载，“朝廷政事，以民为本。与民亲者，莫如逐路监司及州长吏。祖宗以来，常重其选。故监司辞见皆得上殿，而州长吏人数猥多，不可人人延见。则择其州之要重繁剧，与夫沿边守御之地为长吏者，则许上殿。”对材料的本质理解正确的是
A. 宋朝加强对地方要员的控制
B. 强调选官采用等级授职
C. 防止官员失职危害民生
D. 彰显了皇帝的信任与恩宠
下列中国古代主要行政区划的示意图，按出现时间排序正确的是
A. ①②④③
B. ②③①④
C. ③①②④
D. ③②①④
（题文）王亚南在《中国官僚政治研究》一书中提出：“中国二千余年的专制官僚政治局面之所以是由秦国开其端绪，乃因中国二千余年的地主经济制度，是由秦国立下基础。这种政治经济形态的配合，不但改变了中国封建性质，改变了中国官僚政治形态，且也改变了中国专制君主与官僚间乃至官僚相互间的社会阶级利害关系。”该结论
A. 夸大了阶级斗争对历史的推动作用
B. 开创了用现代化史观研究的新视角
C. 肯定了政治对经济的决定性作用
D. 体现了历史唯物主义的研究态度
春秋战国时期的“士”，有独立的人格和思想，不阿权贵，却可以“为知己者死”。但后来，独立人格在士大夫身上渐失，他们依傍古人，拘泥经典，热衷仕途，委身皇权。这种变化，主要是由于
A. 儒家思想正统化
B. 小农经济的发展
C. 专制制度的加强
D. 科举制度的僵化
