Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子？离娄上》

材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？

(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?根据所学知识，指出明末清初黄宗羲等进步思想家对儒学发展的影响。

(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识?

Answer

（1）因素：民心。主张：仁政。

（2）主张：天人感应。（或天人合一）。

目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。

变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）关键：薄敛节俭。

地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

(4)标准: 百姓的忧乐。主张:天下为主，君为客。影响:批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。

(5)理念: 以民为本(或关注民生)。认识:儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。

【解析】

（1）第一小问依据材料一“失其民，失其心也”从民心角度思考回答；第二小问结合所学从仁政角度回答。

（2）第一小问主张依据材料二“天乃先出灾害以谴告之”的信息从天人感应角度归纳回答，目的从神化君权以及巩固统治角度回答；第二小问从儒家思想成为中国传统文化的主流思想角度回答。

（3）第一小问依据材料三“爱民必先于节用”的信息提取答案；第二小问结合所学从理学成为官方正统哲学角度回答。

（4）第一小问依据材料四 “不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”再结合黄宗羲的思想主张组织答案；第二小问从明清之际儒学思想特点回答。

（5）本体属于开放题，要从儒家思想的民本思想和儒家思想发展的时代性回答。