（题文）魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是（ ）
A. 社会思想格局的重大变化 B. 集权政治的控制力减弱
C. 社会精神信仰的全面缺失 D. 受早期民主思想的影响
（题文）安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是
A. 杜牧
B. 孟浩然
C. 杜甫
D. 白居易
南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时
A. 统治者大兴儒学，维护其正统地位
B. 儒学家已经提出“三教合归儒”的主张
C. 儒家学者对佛教、道教思想的借鉴
D. 士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教
阅读下列材料，回答问题。
材料一1950年，法国外长舒曼提议“法德两国建立煤钢共同体”，史称“舒曼计划”。1951年，法、德、意、比、荷、卢六国根据“舒曼计划”签订了《欧洲煤钢联营条约》，随着经济实力的不断增长，六国提出在煤钢联营的基础上进一步筹建共同市场。1957年，六国外长在罗马正式签署了《欧洲经济共同体条约》和《欧洲原子能共同体条约》。
——摘自人教版《历史》必修①
材料二第三条……共同体的活动应包括：
（1）在各成员国之间取消商品进出口的关税和定量限制，以及具有同等影响的一切其他措施；
（2）建立对待第三方国家的共同关税率和共同贸易政策；
（3）在各成员国之间，废除阻止人员、劳务和资本自由流动的各种障碍。
——《欧洲共同体条约》（1967年3月5日）
材料三西欧……是美国非常强有力的竞争对手……他们正在与我们竞争。在经济领导的问题上，他们在全世界同我们竞争得非常激烈……同我们在第二次世界大战结束的时候相比，美国遇到了我们甚至连做梦也没有想到过的那种挑战。
——1971年美国总统尼克松的一次演说
材料四1992年，欧洲共同体12国在荷兰的马斯特里赫特正式签订了《欧洲联盟条约》，目的是使欧洲一体化向纵深发展，成立欧洲政治及经济货币联盟。1993年，欧洲联盟正式成立。1999年欧洲单一货币欧元正式问世。随着实力不断增强，欧盟的国际地位也不断提高
——摘自人教版《历史》
请回答：
（1）根据材料一说明，除欧洲煤钢共同体外，欧洲共同体还由哪两大机构合并而成？
（2）根据材料二，从对内对外两个方面归纳欧洲共同体成立的主要目标。
（3）材料三说明美国遇到了强有力的“竞争”和“挑战”，美国在遇到西欧竞争前，通过什么方式控制西欧？曾经是美国的扶持对象，后成为美国的竞争对手，除西欧外，还有哪国？
（4）上述四则材料体现了欧洲怎样的发展趋势？这种趋势对世界产生什么影响？
阅读材料，完成下列要求。
材料一 贞观十一年（637年）唐太宗李世民颁发了《唐律·仪制令》，其中一条规定：“凡行路巷街。贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”后来依据这些原则衍生出一些具体条款：“不得在街市走马”、“不得在人众中走马”的规定，后世演化成为“限速”和“人车分流”等现代交通规定；“以船载客，需事先订价，不得超载”的规定，在现代演化成为“禁止超载”的规定；“不得在中流索价”的规定，演化成为保护乘客交易安全的现代条款。此外，唐代对交通违法的处理十分严厉，《唐律杂律》中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”由此可见，在唐代，我国的交通管理立法原则已经和现今相差无几。
材料二 罗马帝国的道路多为军备所设置，骑士们上马首先要从左侧进行，左侧路基会稍高些便于上马，所以演变成为骑士“靠左走”。罗马帝国对外扩张将“靠左走”的“交通规则”带到了整个欧洲。在1300年，罗马教皇卜尼法八世宣称“条条大路通罗马”，同时他还规定，来罗马朝圣者需要靠左侧行走。欧洲的贵族仍大多保持靠左行走的习惯，而农民在赶车挥鞭之时，坐在左边更顺手些，所以更多地选择从下面行驶。欧洲在18世纪中期以前没有明确的交通法律，主要依靠的是欧洲各国的习惯。
——以上材料摘编自《道路交通规则起源》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方交通法规的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中西方交通法规特点不同的原因并说明对中西方产生的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。
材料二 在西欧封建社会，王权实际上处于和贵族、教会、自治的城市等各种相对独立的政治力量和政治权力并存的局面，它们既配合，又斗争，即使在以“神授王权”为标志的君主专制最典型、君主权力最集中的时期，君主从贵族、教会、城市收回的行政权、司法权也是不彻底的。英国是西欧封建君主制度发展较早较完备的国家，1066年诺曼底公爵威廉率兵征服英国后，随后王权强化，但英国封建君主始终受到封建大贵族的制约，最典型的是对国王征税权的限制。“王权强化的同时，封建贵族接二连三地申张他们的权利。……国王要求贵族提供特别（即额外的）捐助，必须征得贵族的同意。”相对于王权来说，宗教组织或教会往往又拥有独立的政治经济利益，王权为寻求自身的巩固和垄断，往往还要屈从于宗教组织和教会，以取得他们的支持。
——均摘编自凤凰文化《中西君主专制制度的区别》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其长期存在的原因。
（2）根据材料二，指出西欧封建君主制不同于古代中国之处，并简要分析其影响。
