战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张
A. 成为中国早期民本思想的基础
B. 体现了对孔子“德治”思想的发挥
C. 强调了人与人之间关系的规范
D. 具有超越功利追求精神自由的倾向
孔子曾说，用麻布制礼帽，符合传统的礼；现在用丝料，比较省功，我赞成。又说，礼节仪式，与其奢侈，不如节俭；丧礼，与其注重仪式的完备，不如真正悲戚。这表明孔子主张
A. 调整礼的形式以适应现实需要
B. 严格遵守周礼，反对变革
C. 重视事物的现象与本质的统一
D. 人与人之间应该仁爱和谐
某位先秦学者提出人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人应该通过内省去保持和扩充四种品德，否则将会丧失这些善的品质。这位学者是
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 庄子
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点
A. 与甲骨文“王”字的本义一致
B. 是“无为而治”的理论依据
C. 体现出儒家强调教化的政治理念
D. 奠定了宗法制度的思想基础
《论语·微子》记载，原在周王宫中司礼、司乐的士子……乐官挚到了齐国，乐师干到了楚国，乐师缺到了秦国，打鼓的方叔移居黄河之滨，摇小鼓的武移居汉水之涯。这反映出春秋战国时期
A. 文化下移引发官学崩溃
B. “学在官府”局面发生变化
C. 私学发展规模相当可观
D. “百家争鸣”潮流已经出现
（中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料林长民（1876—1925）早年留学日本，回国后创办私立法政专门学校，投身宪政运动。他希望通过从政，以改良的方式实现立宪政治。辛亥革命后，林长民参与了《临对约法》的制定。作为进步党的骨干成员，他反对国氏党的彻底革命，主张引导袁世凯和北洋政府走向宪政民主体制，直至袁世凯称帝，其幻想才最终破灭。
张勋复辟，林长民站在段祺端一方支持讨逆，成为再造共和的功勋。一战后，林长民受命参加巴黎和会，并率先在国内报纸批露日本企图，是“火烧赵家楼”的真正点火人。后来，林被推举为国完起草委员会委员长，他试图草拟一部体现自己民生思想的宪法，但宪法草案还未起草完毕，林长民又被迫避乱远赴奉天相助郭松龄起兵反张作霖，不幸遭流弹击中而亡。
梁启超所提所题写的挽联颇为精妙地概括了林长民的一生：“天所废，孰能头，‘十年补茸艰难。直愚公移山已；均是死，容何择，一朝感激又气．竞舍身饲虎之。”
——摘编自《中国近代史资料汇编》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括林长民的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，分析“十年补茸艰难”的原因。
