《十二铜表法》规定:如债务人仍不能清偿,又无人为其担保,则债权人得将其押至家中拘留,系以皮带或脚镣,但重量最多十五磅,愿减轻者听便。由此可知《十二铜表法》
A. 对平民没有一点好处
B. 维护平民利益
C. 维护贵族利益
D. 是对后世影响最广泛的古代法律
《罗马法》规定,对无主物实行“先占制度(谁先发现谁占有)”,但同时又规定“委弃物的原物主须有抛弃该物的意思和事实,故如漂流物、遗失物、沉没物,其所有人并无委弃之意思,均不能先占”。由此判断罗马法( )
A. 法律规定存在形式主义
B. 主旨在于鼓励人们开拓进取
C. 注重对私有财产的保护
D. 倡导拾金不昧的精神和理念
“到1900年,90个中国港口处于外国势力的实际控制中,基督教传教士在全中国范围内寻找皈依者,外国炮舰巡游在中国水域。”据此,列强得到内河航行权的主要影响是
A. 促进中西交流
B. 洋货畅销内陆
C. 威胁中国国防
D. 教案不断发生
当今世界正处于大发展大变革大调整时期,世界政治多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展。请回答以下几个问题:
(1)二十世纪六七十年代,有哪些新兴力量推动了世界政治多极化趋势的出现?这一时期的中美关系对当时的国际形势产生了怎样的影响?二十世纪九十年代多极化趋势进一步加强的标志是什么?
(2)二战后初期世界经济呈现出体系化和制度化的发展方向,请从贸易和金融两个方面举例说明。
(3)当今信息技术深入我们日常工作、生活、学习等各个方面,请回答第一台电子计算机诞生于哪国?信息技术革命带来的积极影响有哪些?
(4)当今世界文化多样化深入发展,请你谈谈如何对待文化的多元化?
阅读下列材料,回答问题:
材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动,它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二人的信仰就是人的一切,它正是我们的生命。人只要有信仰,无须任何中介人或代表者,就可获得上帝救赎的恩典,信仰使得人与上帝面对面,“没有任何受造之物居于其间”,人只要有信仰,无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪,就可得到基督的公义和永恒的生命,信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》
材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西,而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题:“什么是启蒙运动”》
(1)据材料一,概括文艺复兴的主要特点。
(2)据材料二,概括指出路德的观点。并结合所学知识,指出路德还有哪些观点。
(3)据材料三,概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识,指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。
(4)结合所学知识,指出近代西方精神信仰发展变化的根源。
学者们通过各自的研究,对中国明清经济发展往往作出不同的评价。阅读下列材料回答:
材料一(明中叶以后)形成了相当发达的全国商业市场。这时不仅南京等传统的发达地区的城市铺行栉比,民物繁华,边塞城市如大同也“繁华富庶,不下江南”。……新兴的市镇大部分集中在江南的苏、松、杭、嘉、湖地区。……乾隆时期,发展较快的手工业行业主要有丝织业和棉纺织业,在这两个行业的生产与流通领域,出现了手工业工场和包买商。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料二中国“16世纪(明中叶)以后商人确已逐步发展了一个相对‘自足’的世界。这个世界立足于市场经济,但不断向其他领域扩张……改变的最少的是政治,最多的是社会与文化。”
——余英时《儒家伦理与商人精神》
材料三安古斯·麦迪森运用实际购买力计算法计算中国汉代以来的GDP,提出自1700年至1820年,中国的经济增长数倍于欧洲,中国的GDP在世界GDP的比重从23.1%增长到32.4%;而欧洲的GDP在世界GDP中的比重仅从23.3%增长到26.6%;贡德·弗兰克认为,直到1800年,中国仍是世界经济的中心。……但建立在耕织结合的小农经济基础上的明清商品经济 ,并没有真正割断其自然经济的脐带 ,基本上没有脱离封建地主制经济的发展轨道 ,它与导致“市场经济”或资本主义生产方式的那种商品经济是有所不同的。
——李根蟠《关于明清经济发展中的一个“悖论”》请回答:
(1)据材料一,概括明清经济发展的特点。
(2)据材料二并结合所学知识回答,“改变最少”的政治制度是?并从思想领域和文学领域回答“立足于市场经济”改变最多的“文化”有哪些?
(3)据材料三,从中西比较角度概括明清时期中国经济发展的基本状况。 并指出明清时期中国经济形态与西方经济形态的本质不同。