殷墟甲骨卜辞大多是占卜的记录。从10多万片甲骨卜辞中可以看出，一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中，无日不祭；大事小事，无事不卜。这反映中国早期政治制度的特点是
A. 宗法制度雏形已现端倪
B. 政权与神权的紧密结合
C. 政权以血缘关系为纽带
D. 权力尚未实现高度集中
唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》《文子》嵌列子》，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在
A. 动摇儒家思想的正统地位
B. 促进文化的多元发展
C. 积极应对佛教思想的冲击
D. 适应政治统治的需要
秦朝廷尉李斯在一次议政时说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”为解决这一问题，秦始皇实施了
A. 分封制
B. 三公九卿制
C. 郡县制
D. 郡国并行制
康有为在《拟免跪拜诏》中说：“汉制，皇帝为丞相起（立）；晋、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世从之。”这一演变反映的实质问题是
A. 君臣相见的礼节在不断地完善
B. 封建等级制度越来越趋向森严
C. 皇权独尊，专制政治走向极端
D. 相权逐渐削弱，君权不断强化
（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料徐桐（1819—1900年），道光、咸丰、同治、光绪四朝大臣，历任礼、吏、兵、工等部尚书，以及体仁阁大学士等职。徐桐主张澄清吏治，反对李鸿章等洋务大臣的贪渎和任用私人。徐桐还是清末有名的理学家，《清史稿》称其“崇宗儒学”，鲁迅曾说过徐桐是“清末儒者的结晶。”徐桐正直、清廉，忠于清廷，维护纲常，恪守传统。
徐桐“恶西学如仇”，曾言“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此”，他“每见西人，以扇掩面。”清政府讨论修铁路，他领衔上书坚决反对。戊戌变法中，他声称“宁可亡国，不可变法”。戊戌政变后，徐桐深得西太后的信赖和礼遇，“大事皆决于桐”，义和团入京时，徐桐亲自出城迎接，说“中国当此自强矣”，他鼓动慈禧对外宣战，深信义和团神术，主张利用义和团群众对付洋人，义和团火烧教堂，他在家中设台请戏班一连唱了二十天戏。八国联军进京后他以身殉道。
——摘编自张李州、张立胜《徐桐：中国近代务虚的守旧官僚典型》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐桐一生毁誉参半的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评析徐桐的是非功过。
（历史——选修3：20世纪的战争与和平）阅读材料，完成下列要求。
材料
1943年起，美国开始考虑对中国南海诸岛的处理问题，提出“将根据安全需要对此前由日本统治的太平洋岛屿进行安排”，并制定了三种方案：交还给中国，交给法国和国际托管。在日本投降后，美国政府提出了新方案，规定日本必须放弃战争期间内占领的南沙群岛等地区的领土，却没有确定由谁接收，仅仅将南沙群岛定为“非托管区域”。1947年3月，美国在“对日和约”草案中明确指出日本在南海地区应放弃的岛屿包括“东沙岛、南沙群岛和西沙群岛，或者南海中的任何其他岛屿”。
1950年，美国的态度发生了显著变化。1951年3月对日和约草案依然未提及南海诸岛归属问题，仅在涉及到中国领土的部分规定：“日本放弃对朝鲜、台湾和澎湖列岛的所有权利、权利根据和要求”。后在法国要求下，才决定在草案中规定：“日本放弃对南沙群岛及西沙群岛之一切权利、权利根据与要求”。最终的《旧金山对日和约》基本上沿用了这一措辞。
——摘编自栗广《美国对南海诸岛归属问题的考量与行动》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后美国南海政策的核心内容，并简析其形成背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价美国的南海政策。
