著名史学家钱穆指出:“一个国家,绝非可以一切舍弃其原来历史文化、政教渊源,而空言改革所能济事。则当时除却‘中学为体,西学为用’,亦更无比此更好的意见。”这种观点实质上
A. 肯定了洋务派的客观进步性
B. 指出了洋务运动的根本缺陷
C. 赞美了洋务运动的政治改革
D. 明确了洋务运动失败的根源
历史学家钱穆认为:“古代中国在宋以前,文学艺术尚是贵族的,宗教的,而宋兴以来则逐渐流向大众民间,成为日常人生的。”由此可知,自宋代开始中国古代的文学艺术
A. 逐渐走向平庸没落
B. 高雅文学变得稀少
C. 底层百姓完全参与
D. 逐渐走向了平民化
培根在评述中国古代文明的三项成果时说:“这三种东西曾经改变了整个世界的面貌和状态:第一种在文字方面,第二种在战争上,第三种在航海上。”材料中的“三种东西”是指
A. 甲骨文、造纸术、指南针
B. 印刷术,青铜器、指南针
C. 书法、火药、指南针
D. 印刷术、火药、指南针
黄宗羲《明夷待访录》:“后人之主既得天下,唯恐其祚命之不长也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也”。下列表述与材料内容意思相近的是
A. “不习六艺之文,不考百王之典”
B. “圣人不曾高,众人不曾低”
C. “天子之所是未必是,天子之所非未必非”
D. “天下唯器而已矣,无其器则无其道”
从宋明理学思潮发展的脉络看,心学是对朱熹道学的发展和补充。如果说,程朱道学产生的原因是为了重整儒家理论,把代表儒家伦理的理提升为宇宙本体的话,那么陆王心学
A. 在于“正人心”
B. 主要从外界探究天理来源
C. 追求良知为最高准则
D. 反对统治者的思想控制
(题文)下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者
皇帝 | 举措 |
汉高祖 | 在关中择举“有修行,能帅众为善者”为乡三老 |
汉文帝 | 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏,派遣谒者赐帛慰问 |
汉武帝 | 下诏“令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先” |
A. 始终把儒家思想作为治国思想
B. 通过教化倡导良好的社会风尚
C. 建立了严格的封建等级秩序
D. 以实际行动否定了法家思想