郑观应在《盛世危言》中称：“不知铁路之旁，其左右歧路，人马皆能行……铁路遇山巅水曲均须绕越，架空凿洞亦可驶行，庐舍坟墓亦犹是也，何害之有？”这在一定程度上说明当时的中国
A. “闭关锁国”政策阻碍中国近代化
B. “天朝上国”观念抑制中国的发展
C. 思想僵化制约工业文明的传播
D. 洋务运动推动西方文明的传入
明朝初期“非世家不架高堂，衣饰器皿不敢奢侈”。明中后期则一改“简质”的社会风尚，靡然向奢，甚至“以俭为鄙”。这反映了
A. 君主专制统治逐渐松弛
B. 经济发展冲击等级秩序
C. 市民兴起瓦解传统伦理
D. 下层百姓易染奢靡风气
朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是
A. 抨击程朱理学的空疏学风
B. 倡导经世致用的社会风气
C. 对先秦儒家思想的扬弃
D. 宣扬儒家以民为本的思想
元世祖时期，大都城内居民所吃的粮食由粟麦改为以稻米为主，结果每年上百万石的稻米海运至京师。这一现象出现的主要原因是
A. 南北经济交流的日益频繁
B. 跨地区长途贸易发达
C. 农作物水稻种植区域扩大
D. 国家经济重心的变迁
1983年湖北张家山汉墓中出土的大量竹简，包括《二年律令》，内称：“有任人以为吏，其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。”这一规定
A. 旨在增强中央权威维护统一
B. 目的是厉行法治突显皇权至上
C. 促进了国家政务的有序运行
D. 有利于强化各级官员责任意识
“祈谷”是商周时期专门祭祀上帝祈求农业丰收的祀典。周朝时，籍田、亲蚕等“祈谷”之礼已充分制度化。秦汉时期，逐步建立起祭祀农神和籍田为中心的农事祀典制度。这反映出
A. 商周政制在后代被严格遵从
B. 重农抑商从商周始一直推行
C. 古代社会经济以农桑为主体
D. 敬天法祖思想始终根深蒂固
