在江南地区，明以前的婚札仪式深受传统的信仰习俗影响，婚礼中的仪式仪物多含有驱邪辟祟的寓意；明末的婚礼中虽仍采用以前所用物品，但时人已多不知晓其最初的巫术含义，只求华丽体面、喜庆吉祥而已。这表明江南地区
A. 破除迷信更加理性
B. 婚礼的世俗化倾向明显
C. 不再遵守传统伦理
D. 培育出全新的风俗习惯
更赋，汉制，成年男子均须为政府服徭役，共有三种，即正卒、戍边、更卒。更卒之役是每人每年须在本地为地方官府服一个月的无偿劳役。如不愿或不能亲身服役者，可出一定量的钱交官府雇人代替；而所出之钱，即谓之更赋。更赋的实行
A. 成为了汉朝敛财的重要途径
B. 有助于农业生产的发展
C. 反映了汉朝商品经济的发达
D. 促进了汉初经济的恢复
唐代南方人民发明了灌溉工具连筒，它是用粗竹相连，打通竹内关节，用以引水，它能够架越涧谷，把水引到对岸。杜甫在《春水》中曾写道：“接缕垂芳饵，连筒灌小园。”这反映了当时
A. 政府重视农业工程建设
B. 小农经济下的水利特色
C. 手工业与农业密切结合
D. 文学折射了经济的繁荣
美国《1787年宪法》和《中华民国临时约法》都是在本国资产阶级革命时期颁布的第一部资产阶级宪法，但结局却大不相同。阅读材料，完成下列要求。
材料一“中华民国以参议院、临时大总統、国务员、法院行使其统治权”“中华民国之立法权，以参议院行之”“临时大总统、副总统，由参议院选举之”“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律，及发布命令时，须副署之”“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”。
——《中华民国临时约法》（1912年3月）
材料二在各省代表联合会时期（修订《临时政府组织大纲》，此为《临时约法》的前身），宋教仁曾主张内阁制，因有人怀疑宋教仁想当内阁总理加以反对，终采总统制。《临时约法》为防袁世凯专权与异心，又采内阁制，使民初的法制成为所谓的“对人立法”。这种因人定法、法随人变，虽然用意在维护革命成果，但是对待宪法的工具主义态度无疑降低了宪法的地位和作用，深刻反映了当时人们的宪法精神薄弱至极。
——摘编自杨阳主编《中国政治制度史纲要》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》和美国1787年宪法在国家组织原则上的异同，并说明两部宪法担负的相同历史使命。
（2）结合材料二，根据所学知识分析《中华民国临时约法》被迅速遗弃的社会原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料 中国收回租界一览表
——摘編自《中国抗日战争史地图集》
解读材料，提炼出一个观点，并结合其他相关史实，加以论述。(要求:写出观点，观点合理、明确，史论结合。)
阅读材料，完成下列要求。
材料一 乡贤是指乡里中德行高尚的人，其对乡村社会的影响被称为乡贤文化。商代诞生最早的乡贤——宗族长。西周设“乡师”，掌管所治之乡的教化、稽核人口数字及老幼贵贱废疾等情况，听其狱讼。春秋战国设立乡里制度，乡贤被称为“父老”。在自发性邻里自治下，帮助无法维持生存的民户得到富裕民户的借贷或救济、收养孤弱、排解邻里之间的矛盾。汉初，乡贤父老被归到集权的控制体系中来，建立“三老制”，主要职责是教化乡民为善及民间自治。东汉以来随着选官制度的变化，逐渐形成乡绅群体。他们主要由本地中小地主、科举落第的知识分子、退休返乡的中小官吏及宗族元老等一批在当地基层有影响的人物组成。明中后期，乡绅成为政府与乡民之间的连接、监管纽带，为维护乡村秩序稳定和促进基层经济发展起到了一定的作用。
——摘编自徐丹《传统乡贤文化产生的历史背景研究》
材料二 “文革”后，乡村从“一大二公”旧体制中解放出来，但乡村治理并未实现现代转型。至90年代，在城市化过程中，乡村社会精英持续流失，乡村社会内部缺乏组织领导乡民进行乡村现代建设的本土精英，总体上呈现出城市的繁荣与乡村的、不断边缘化、老龄化、贫困化的双重趋势。由此，传承发扬乡贤文化成为一种共识。1998年全国人大颁布《村委会组织法》，在法律层面规定乡村自治。借助重建乡贤文化实现以嘉言懿行垂范乡里、涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。
——摘编自季中扬《当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径》
（1）根据材料一及所学知识，概括古代乡贤文化的特点
（2）根据材料二及所学知识，指出现代乡贤文化呈现的新特点，并简析其兴起的时代背景。
