钱穆在《中国历代政治得失》中谈到“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本源精神所在，即此制度之用意的主要处仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。”下列各项制度的发展演变能够体现上述观点的有
①中国的丞相制度
②英国的君主立宪制度
③新中国政治协商制度
④雅典的公民大会制度
A. ①②③④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
有学者指出：“从18世纪70--80年代起，一直到19世纪30年代……英国出现了这样一幅奇特的景象：保守主义的政治与快速发展的经济同行。”这种怪相被打破得益于
A．责任内阁制的正式形成
B．两党制的充分发展
C．1832年议会改革的实施
D．英国宪章运动的推动
古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗
①认为法律是理性的表现
②以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐
③强调法律的广泛性和不可更改性
④尊崇法律至上的原则
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
“苏格拉底案，公元前399年，经过抽签的方式，雅典从自愿报名的候选者中随机选出501人，组成陪审团，负责审判苏格拉底。在规定的时间内，苏格拉底为自己作了辩护。陪审团经过两轮投票，以多数票判其死刑。”根据上述材料，下列观点错误的是
A．苏格拉底案，在程序上符合雅典的制度和法律，是合理合法的
B．苏格拉底案是典型的冤案，反映了雅典民主被少数贵族操纵的现象
C．雅典的直接民主制是进步的，但是也会出现“多数人的暴政”的结果
D．苏格拉底案，也体现了雅典民主的人民主权轮番而治的特点
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明（ ）
A．雅典公民权利神圣不可侵犯
B．雅典公民只尊奉神明的意志
C．雅典民主制不能保障言论自由
D．伯利克里排斥“持不同见解者”
部落和村社的划分不取决于血缘关系，而是由地域决定，因此不论在宗教或政治领域，基于出身的特权被毁灭了，以地域和财产为基础的政治社会代替了氏族社会。”与这一改革成就密切相关的人物是
A. 梭伦
B. 克里斯提尼
C. 伯利克里
D. 苏格拉底
