从鸦片战争后到十九世纪末，“民教”冲突不断，大小教案达四百余起。但在1901年后数量迅速递减，直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无。这一变化最能够反映出当时
A. 中外民族矛盾日趋走向缓和
B. 国人对西方的认识不断深入
C. 西方各国加强对中国的控制
D. 救亡的路径由自强转向革命
清咸丰，同治年间，社会动荡，民生艰难。而政府官员“掩饰弥缝，苟且偷安”，士人沉迷于故纸堆中繁琐考证，社会上出现了“天下不乱于长发贼而乱于汉学”的说法。这一说法表明
A. 太平天国沉重打击清政府统治
B. 西方列强侵略加剧民族危机
C. 西方思潮冲击传统封建体制
D. 传统文化无法应对社会变革
1724年（雍正二年）的《圣谕广训》规定：“又如西洋教宗天主，亦属不经，因其人通晓历数，故国家用之。尔等不可不知也。”此规定
A. 表明清朝实行了宽松的宗教政策
B. 有利于西方科技知识传入中国
C. 表明清朝高度重视西方先进科技
D. 有利于“东学西渐”
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是
A. 批判宋明理学空谈义理
B. 倡导经世致用的学术取向
C. 提倡无研不信的为学方法
D. 强调学术与道德的结合
《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是（ ）
A. 社会的剧烈变动 B. 自然经济占统治地位
C. 统治者政策的引导 D. 百家争鸣局面的出现
据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。据此可知，李悝主张
A. 精耕细作
B. 奖励耕织
C. 土地私有
D. 重农抑商
