在古希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控，这表明古希腊
A. 民众敢与命运抗争
B. 宣扬人是世界真正的主宰
C. 宗教信仰意识淡薄
D. 人文思想根植于传统文化
伯利克里统治时期，雅典民主政治发展到“黄金时代”，国家所有公职向全体公民开放，但一贫如洗的平民，即便幸运的被选上了，也不可能全身心投入公务。这说明
A. 雅典民主政治徒有其表
B. 公民群体政治素养有限
C. 民主运行机制脱离实际
D. 贵族阶层操纵民主政治
顾炎武《郡县论》中指出：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……然则尊令长之秩，而予之以生财治人之权，……所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振。”据此可知，顾炎武
A. 主张进一步强化中央集权
B. 主张将中央集权与专制主义相结合
C. 主张进一步强化专制主义
D. 主张将中央集权与地方分权相结合
《史记》通常将类似的人物放在同一个列传中，如《仲尼弟子列传》《白起王翦列传》等；在《老子韩非列传》中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法旨在
A. 强调思想流派的嬗变传承
B. 突出编撰体例的完整性
C. 彰显道法两家的学术地位
D. 强调史学著作的多元化
孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出
A. 渗透着浓厚的尊卑等级意识
B. 顺应了君主集权统治的需要
C. 建构了伦理纲常的社会结构
D. 传承了家国同构的文化传统
明淸时期，不少地区出现了永佃制。佃户经地主许可，也可以转让佃权。当土地转租时，耕地农民既要要向土地所有者交纳“大租”，又要向佃权所有者交纳“小租”。结果，就出现了“一田二主”、“一田二租”的复杂的租佃关系。材料主要反映了
A. 土地所有权与经营权分离
B. 佃农获得了地主的土地所有权
C. 局部出现了资本主义萌芽
D. 主、佃之间的人身依跗关系进一步加强
