“明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说：“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此强调的主旨是( )
A. 儒学则在致知穷理格物 B. 充分发挥道德主体的能动性
C. 天理是人性的最高境界 D. 吸收佛道思想加强内心修养
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的“自然生成”说 B. 荀子的“止争息乱”说
C. 墨子的“除乱尚同”说 D. 孟子的“与民教化”说
俗话说：一方水土养一方人。从人类社会进步的角度看，希腊的自然地理环境对希腊文明的最大影响是
A. 有利于希腊民主传统的形成 B. 有利于希腊航海事业的发展
C. 有利于希腊向海外扩张 D. 导致各邦长期独立自治
北京故宫中清朝中央某机构遗址有如下文字介绍：“……接折（阅读奏折）——见面（请皇帝旨）——述旨（拟皇帝旨意）——过朱（皇帝过目确定）——交发（下发旨意）”这说明该机构的主要职能是
A. 辅佐皇帝，随侍左右
B. 跪奏笔录，上传下达
C. 陪读陪写，参与决策
D. 掌管军队，谋划战事
谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列项中能体现该论断的是
A. 皇帝制与郡县制
B. 郡县制与刺史制
C. 皇帝制与封国制
D. 丞相制与刺史制
