中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明
A. 教皇放松了对教民的控制
B. 信仰得救思想已深入人心
C. 教民的宗教信仰发生改变
D. 教民已有成为教士的权利
马丁·路德说：“基督教世界，尤其是德意志的各个阶层正备受煎熬，祈祷上帝降灵于某人，并引导他向这个可怜不幸的民族伸出援助之手。上帝已赐予我们一位出身高贵的年轻君主（查理五世），我们应该充分利用这一上帝恩赐的时机”。这反映了他
A. 倡导人的自由和解放
B. 宣扬信仰《圣经》而得救精神
C. 否定封建神学创世说
D. 提倡王权，否定天主教的教权
有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想
A. 挣脱教会对思想文化的束缚
B. 恢复古代人们的传统生活习俗
C. 摆脱封建专制制度的压迫
D. 在文学艺术领域有更大的突破
孔子和苏格拉底是同时代东西方两位伟大的思想家，他们两人的政治理念有惊人的相通之处。这主要表现在
A. 挽救民主制度
B. 强调人的价值
C. 重视道德和教育
D. 恢复旧的礼仪
下表是新中国科技发展的五个时期，其中两个非常时期出现的原因是
时期 | 特点 | 状况 |
1950～1959年 | 指数增长期 | 每隔1．6年，科技成果翻一番 |
1959～1962年 | 非常时期 | 呈困难的饱和增长 |
1963～1965年 | 指数增长期 | 每隔1．4年，科技成果翻一番 |
1966～1975年 | 非常时期 | 几乎呈零增长 |
1975年以后 | 指数增长期 | 增长率基本与世界水平相近 |
A. 教育发展水平落后
B. 经济发展缓慢
C. “左”倾错误的发展
D. 中苏关系恶化
邓小平认为，探索中国模式必须从中国实际出发，吸收和借鉴别国的经验。中国发展模式可以为世界上其他国家提供某种经验，但也不能照搬到其他国家。据此可知中国模式
A. 是当今世界上最先进模式
B. 只能解决社会主义国家的问题
C. 可能被其他国家成功复制
D. 是中国实际和世界经验的融合
