（题文）“从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒还是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬……此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。过去，人们向来爱慕的是一种苦思冥想或沉思隐居的生活。此时……人类的整个光荣在于活动。诚然，同一个人经常有着两种观念。”这一情形所出现的时代应是
A. 古希腊后期
B. 中世纪前期
C. 文艺复兴前期
D. 启蒙运动前期
古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处在于
A. 着力培养公民的独立人格
B. 将教育与哲学理想结合起来
C. 具有担当意识和责任意识
D. 试图挽救日渐衰败的民主制
（题文）“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是
A. “未经谨慎权衡的生活就不值得去过”
B. “人是万物的尺度”
C. “法律是没有激情的理性”
D. “谁来监督这些监护人”
同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法
A. 实现了罗马疆域内公民的平等
B. 利于古罗马统治基础不断扩大
C. 使罗马公民权利比希腊更广泛
D. 削弱了罗马帝国的政治凝聚力
早期罗马法规定正式的买卖要有复杂的程序和仪式，且在涉及无体物（如继承权）的转让时“无法可依”。罗马人于是创造出一种“拟诉弃权”的办法，就是买卖双方伪装打官司，用假装诉讼的办法来使买方（原告）取得所有权。“拟诉弃权”的出现表明
A. 早期的罗马法体系过于繁杂
B. 法律的发展领先于社会的发展
C. 罗马人的司法实践务实灵活
D. 规避法律的司法活动时有发生
（题文）雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷，欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至将演说者直接赶下台。这说明，古代雅典
A. 全体居民直接参与城邦事务的管理
B. 公民享有平等参与民主政治的权利
C. 全体人民享有自由表达思想的权利
D. 公民大会发言人缺乏相应资格限制
