Question

每当面临社会转型的十字路口，思想转变往往成为社会转型的前奏。阅读材料，回答问题：

材料一14—17世纪，中国出现了一股反叛“传统文化模式”（即异端），这个“异端”与僵化的文化结构进行了碰撞……颇有意味的是，在同一个时期的欧洲，与之（社会转型）相适应的也有一股异端（或叫物质文化思想）勃兴……东西方出现“相近似”的思想动向……

——林岷编著《中国文化史概述》

材料二新文化运动对孔子及儒学的批判，无论是陈独秀、鲁迅、吴虞，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、个性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点；而且又多表现出强烈的“全盘否定”文化传统的非历史主义倾向。因而破坏有余，建设不足。但是无论如何，这种敢于砸碎精神枷锁的气魄是伟大的。

——林岷编著《中国文化史概述》

（1）材料一“东西方出现‘相近似’的思想动向”分别指什么？指出欧洲这个“异端”思想的核心和实质？

（2）根据材料二，概括编著者对这一文化现象的评价？结合材料二和所学知识，分析陈独秀、鲁迅、吴虞等人文化心态的成因？

Answer

（1）东方：明末清初的思想活跃局面；西方：文艺复兴或宗教改革。

核心：人文主义。实质：把人性从宗教束缚中解放出来。

（2）评价：认为新文化运动对传统文化的全盘否定，破坏有余建设不足；但敢于砸碎儒家传统文化精神枷锁的勇气可嘉。

成因：民族资本主义发展，资产阶级要求维护民主共和；北洋军阀政府实行专制独裁统治并试图复辟帝制；戊戌变法及辛亥革命的失败；思想文化领域的尊孔复古逆流，新文化运动兴起。

【解析】

本题主要考查的是中国思想文化的发展。从明清时期的进步思想、新文化运动等方面来分析。

（1）第一小问，结合所学知识可知，东方是明末清初的思想活跃局面；西方是文艺复兴或宗教改革。第二小问，结合所学知识可知，欧洲这个“异端”思想的核心是人文主义，实质是把人性从宗教束缚中解放出来。

（2）根据材料“多表现出强烈的“全盘否定”文化传统的非历史主义倾向．因而破坏有余，建设不足．但是无论如何，这种敢于砸碎精神枷锁的气魄是伟大的”并结合所学知识可以分析出第一小问的答案。结合所学知识可以从资本主义经济的发展、北洋政府的政策、辛亥革命的失败和思想文化等方面来分析出第二小问答案。