“古希腊人对神意怀有敬畏之心，所以，抽签方法被雅典人广泛地应用到了政治生活的各个领域，尤其是城邦公职人员的选任上面。”这一措施
A. 彰显了神权在雅典崇高地位
B. 忽视了参与政治者的能力与品德
C. 便利了雅典人参与国家管理
D. 确保了公民大会决策正确
恩格斯评价：梭伦改革“在制度中加入一个全新的因素”，通过改革，有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体逐渐遭到排斥。这说明梭伦改革的财产等级制
A. 剥夺了贵族的政治权力
B. 实现全体公民之间的平等
C. 便于工商业主参政议政
D. 成为平民控制政府的工具
1917年初，中国政府内部激烈讨论对德参战议题。严复对友人说“兵亊一解之后，国土世局，必将大异于前，而远东诸国，亦必大受影响。此时中国，如有能者把舵，乘机利用，虽不称霸，可以长存；假其时机坐失，则受人处分之后，能否成国，正未可知。”据此可知，严复
A. 希望政府能够在对德外交上取得主动权
B. 主张政府要静待时机奉行对德中立政策
C. 预见到中国在战后只能受列强摆布的命运
D. 认为中国应先整顿内政才有条件一致对外
巴黎和会前，中国对中华民族的复兴以及加人世界新秩序的前景充满厚望，现在这种希望的破灭，直接导致五四运动的爆发，由此促使中国人寻求第三条道路。文中的“第三条道路”是指当时提出的
A. 走西方式的民主共和道路
B. 完善中国传统的政治制度
C. 建立俄国式的“劳工社会”
D. 循天下之公的“众治”主张
新文化运动时期，陈独秀演说指出，不能将康有为主张复辟归结为“违背孔教国国民之心理”，他说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”。陈独秀意在
A. 宣传研究马克思主义的必要性
B. 阐明用儒家思想治国才能得民心
C. 为康有为的复辟寻找理论依据
D. 指出儒家文化与共和制度不相融
历史文献中经常出现“西方列强”“东方国家”和“南北对话”等涉及方位的概念，它包含的不仅仅是地域位置，更含有深刻的政治、经济内涵。在历史文献中，二战后的“西方”概念的内涵是
A．西欧主要资本主义国家 B．大西洋两岸的欧美国家
C．以美国为首的资本主义国家 D．欧洲与美洲的所有国家
