李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉,对于荀卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同”。李贽这些思想
A. 动摇了儒家思想的正统地位 B. 有利于实学思潮的产生
C. 增强了人们变革社会的信心 D. 使“法治”观念深入人心
中国古代某学者评论道:“不顾人情,视斯民饮食男女之欲,为人生所不能无的,都以为毫无价值而不足恤。”此评论针对的是
A. “人之性恶” B. “三纲五常”
C. “清心寡欲” D. “存天理,灭人欲”
明代一位著名的思想家认为“破山中贼易,破心中贼难”,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想家的主张是
A. “发明本心”
B. “正君心”
C. “循天下之公”
D. “知行合一”
据《三国志》记载,阮籍“才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是
A. “存天理,灭人欲”
B. “天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”
C. “越名教而任自然”
D. “存其心,养其性,所以事天也”
魏晋南北朝时期,皇帝圣旨开头语多用“应天顺时,受兹明命”八个字,以阐明天子的“正统”。这种做法说明了
A. 中央集权顺应历史潮流
B. 封建皇权具有神权色彩
C. 皇帝有天下独尊的地位
D. 君权与相权矛盾不突出
汉武帝驾崩之后,朝中拟上其庙号为世宗(意即“划时代的典型”》,经学家夏侯胜却提出了强烈的反对,他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭,不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者
A. 倡仁政反黩武的政治原则
B. 已经控制朝政
C. 获得决定皇帝庙号的特权
D. 主张民贵君轻