1977年5月，邓小平在一次谈话时指出：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。”“一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才。”邓小平的这一谈话
A. 体现了“双百”方针的要求
B. 首次提出实现现代化的目标
C. 揭开了改革开放大潮的序幕
D. 推动了科教领域的拨乱反正
《中华民国临时约法》规定：“中华民国人民，一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。人民享有人身、财产……集会、结社、通信、信教等自由；有请愿、诉讼、考试、选举和被选举等项权利”。这些规定
A. 使人民真正获得了自由民主 B. 实行了法律面前人人平等
C. 否定了封建专制和等级制度 D. 确立了中华民国的政治制度
从洋务运动“中学为体，西学为用” 到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为
A.中国半殖民地半封建社会逐步加深 B.西方列强的侵入，西学涌入中国
C.中国社会的变化和逐步转型 D.知识分子思想逐渐激进
抗战胜利后，国民政府将日伪纺织企业合并，成立了国有的中纺公司。政府高层解释称，商民在抗战之后，对于所接收之敌伪纱厂，“即便有人承购，事实上仍需由政府予以维持，等于仍由政府自行拨款接办，国库并不因出售纱厂而有大量之收入”。这反映了此时期
A. 政府试图缓解民族工业困境
B. 国家实行对轻纺工业的统制
C. 民族资本主义工业开始衰落
D. 政府在经济中主导地位加强
利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中国传教（ ）
A. 适应君主专制国情和儒家统治思想现实 B. 要将天主教和中国儒家的经典融合起来
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D. 试图突破天主教的基本原则和思想精神
史载，自15世纪末16世纪初以来，以苏州府、松江府、嘉兴府、湖州府为中心的三角洲地区，原先的农家副业逐渐取代农家正业，出现了棉作压倒稻作，蚕桑压倒稻作的新趋势。这一变化
A. 是资本主义萌芽发展的结果
B. 为该地区工商业市镇的发展提供了推动力
C. 加速了江南自然经济的解体
D. 促使白银逐渐成为该地区普遍流通的货币
