费正清在《美国与中国》中质疑：“中国商人阶级为什么不能摆脱对官场的依赖，而建立一支工业的或经营企业的独立力量？”其研究结论是：“中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机，而是从官方取得捕鼠的特权。”下列最能支撑这一“研究结论”的史实是
A. 战国时期私商大量出现
B. 唐代柜坊和飞钱的问世
C. 宋代商业突破市坊限制
D. 明清商帮的兴起和发展
在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置过程。这说明
A. 游牧文化与汉文化的不断冲突
B. 儒学统治地位开始确立
C. 汉族官僚集团已成为权力中心
D. 文化遗产的政治利用价值
唐代曾有“钱荒”现象即铜钱欠缺，导致民间在进行商业交易时没有铜币可以使用。历史学家分析说成因之一是人们将铜币熔化成铜金属。对此，较为恰当的理解是
A．纸钞已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利
B．飞钱已取代铜币成为民间通行货币，故人们将铜币熔铸成其它器物以牟利
C．因出现铜币面额低于金属价值现象，故人民将铜币熔铸成其它器物以牟利
D．“钱荒”原因不可能是人们将铜币熔铸成其它器物，是部分史学家误信史料
日本学者和田清认为中国官制的一个特色是“波纹式的循环发生”，即“天子个人左右的微臣逐渐获得权力，压倒了政府的大臣，终于取而代之。但取代之后，其中又别有私臣变成实权者，再来取代现有的政府大臣。如此后浪推前浪式的往复不已。”以下官职的设置符合这一特色的是
A. 秦朝的三公九卿
B. 汉朝的“中朝”
C. 隋唐的三省六部
D. 宋朝的枢密院
（历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。
材料 文翁在担任蜀郡郡守期间，对蜀地民风进行教化改进。他选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送他们就学于太学，学成归来，让他们担任要职，考察提拔，他们中有的成为了郡守、刺史。他又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝涕力田（主管德行教化的官职）。每次到各县巡查时，从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。
——摘编自《汉书·文翁传》
（1）根据材料，概括文翁改进蜀地民风的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析文翁改进民风的意义。
材料：下表分别归纳了部分西欧启蒙思想家和中国思想家的言论。
西欧启蒙思想家 | 言论 | 中国思想家 | 言论 |
伏尔泰 | 当高卢、日尔曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，庞大的中华帝国政府正培养良俗美德，制定法律，它在伦理道德和治国理政方面堪称首屈一指。 | 孔子 | 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 |
荀子 | 礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也，父者，家之隆也。 | ||
孟德斯鸠 | 要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。 | 梁启超 | 法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为民政、政由民出、政以为民。 |
卢梭 | 最好的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，要能确定他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。 | 陈天华 | 欲救中国，惟有兴民权，改民主，而入手之方，则先之以开明专制，以为兴民权、改民主之预备，最初之手段则革命也。 |
康德 | 立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。 | 陈独秀 | 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重，思想言论之自由，某个性之发展也，法律之前个人平等也。 |
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
