1923年．邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出：“新文化运动者后来也分了家，……一个叫‘科学方法派’，一个叫‘唯物史观派’。……唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，……所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观
A. 能够揭示出历史发展的本质
B. 否定资产阶级文化的先进性
C. 是马克思主义中国化的成果
D. 应与科学方法进行严格区分
晚明文献记载：“今诸夷进贡方物，仅有其名耳，大都草率不堪……朝廷所赐缯帛靴帽之属，尤极不堪，一着即破碎矣……近来物值则工匠侵没于外，供亿（供应）则厨役剋减于内，狼子野心，且有谇语（贵骂），谇语不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔远之道也。”材料表明当时
A. 闭关政策遭到内部质疑
B. “海禁”政策出现较大松动
C. “天朝上国”地位发生动摇
D. 传统对外政策弊端显现
据文献记载两宋时期．“士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，……复以医药弗使，饮膳难得·自村幢而迁于邑，自邑而迁于郡者，亦多矣。”又如奉化李雄飞之父．“隆于教子，其徙城市，便二子之从师也”．这主要反映了两宋时期
A. _工商业市镇吸引大量人口
B. 科举考试促进重学风气形成
C. 城市职能呈现多元化特征
D. 土地兼并导致农村经济萧条
表
太宗时 | 中书省（中书令） | 门下省（侍中） | 尚书省（左右仆射） |
高宗时 | 西台（右相） | 东台（左相） | 中台（左右匡政） |
玄宗开元初年 | 紫微省（紫微令） | 黄门省（黄门监） | 尚书省（左右丞相） |
表1为唐前期官制表，对其解读准确的是（ ）
A. 三省制只存在于唐太宗时期 B. 中书省、尚书省长官方为宰相
C. 行政权力逐渐向尚书省集中 D. 中枢权力体制整体相对稳定
西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则，为引导人们崇尚孝德，统治者
A. 推动了儒释道融合
B. 革新了选官制度
C. 提出家国一体观念
D. 设刺史以察民情
阅读材料，回答下列问题。
材料一 夫儒者以“六艺”为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——摘自汉初·司马谈《论六家要旨》
材料二 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——摘自王耀成《宁波帮的经营理念》
（1）指出材料一中“六艺”的具体内容，概括材料中儒家思想的主要特点。
（2）根据材料二，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
