秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是
A. 职分细化，各负其责
B. 化国为家，君权至上
C. 选贤举能，唯才是用
D. 官员众多，政务繁杂
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》出土于河南安阳，骨版巨大且完整，背面字内填朱，色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行祭祀的活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象。据此可知
A. 商代君主权力实现高度集中
B. 殷商时神权与王权密切相关
C. 甲骨文是五种主要字体之一
D. 该文物是研究殷商唯一史料
【20世纪的战争与和平】
材料一德国将按照1898年3月6日与中国所订条约，及关于山东省之其他文件所获得之一切权利、所有权名义及特权，其中关于胶州领土、铁路、矿产及海底电线为尤要，放弃以与日本。
——据《凡尔赛和约》
材料二中国在华盛顿会议上坚持了依据国际法独自抗争维权的方略，在强调自身在远东国际均势中的重要性的基础上，通过主动参与缔结国际条约体系，基本上达到了以国际法制衡列强在华势力、维护国家权益的与会目标。1922年2月4日，中、日正式签署《解决山东悬案条约》并被载入华盛顿会议记录，规定日本将胶州德国旧租借地交还中国，日军撒出山东；日本同意撤销二十一条要求中原来旨在把中国变为日本保护国的第五号，并放弃了某些特惠权利。
——据金卫星《凡尔赛——华盛顿体系与中国外交方略的转变》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出山东问题在凡尔赛会议、华盛顿会议上的不同结局。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国在华盛顿会议上基本达到了“与会目标”的原因。
【历史上的重大改革回眸】
材料公元220年曹丕废掉汉献帝称帝，建立了历史上的曹魏政权。他即位后，对汉朝的政治进行了改革。设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书部担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。……削夺藩王权利，曹魏藩王的封地时常变更，没有治权和兵权，举动受到严格监视，形同囹圄。……曹丕整肃朝纲，于黄初二年（221年）颁布《日食勿劾太尉诏》，以革除无辜归咎股肱大臣的弊端；次年（222年）颁发《禁诽谤诏》和《百官不得干预郡县诏》，以改变相互诬告与朝臣颐指的世风。……229年“改定刑制”，提出“今制新律，宜都总事类，多其篇条”。曹魏认为汉代律令的内容与律目不符，所以从原律目析出，另立《劫略律》、《诈律》、《毁亡律》。这样，《新律》在汉代《九章律》之九篇基础上，新增《劫略》等九篇，同时“改汉旧律不行于魏者皆除之”，改变汉律“不宜复以为法”的内容。……《新律》设《刑名律》，剔除其中的具体犯罪条文，将死刑等所有罪名全部囊括其中，并将其“冠于律首”，真正具有了刑法总则的性质。
——柳春新《汉末晋初之际政治研究》
（1）根据材料，概括曹丕政治改革的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，说明曹丕政治改革的积极作用。
节日是指一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子。节日是人们丰富多彩生活的集中体现，是各地区、民族、国家的政治，经济、文化、宗教的总结和延伸。
节名 | 时间 | 说明（起源、习俗、影响） |
春节 | 农历正月初一 | 庆祝春节的习俗活动以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、析求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 |
情人节 | 公历2月14日 | 情人节又叫圣瓦伦丁节，是西方国家的传统节日之一，起源于基督教。原流行于欧美，现在中国也广泛流行。 |
清明节 | 公历4月4至4月6日 | 最早只是一种节气的名称，后来与寒食风俗相融合，形成一个祭祀祖先的节日。清明祭祖，慎终追远，是中华民族认祖归宗的纽带。 |
中秋节 | 农历八月十五日 | 中秋节的起源和农业生产有关，秋天是收获的季节。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。 |
万圣节 | 公历10月31日 | 是基督徒崇敬和纪念所有基督教圣徒的节日，在1840年左右传入美国之后，节日逐渐演变成人鬼同乐的“狂欢节”。 |
圣诞节 | 公历12月25日 | 圣诞节是一个宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。从最初的宗教节日，发展成为一个具有全球性的节日。 |
以上是中国与西方国家重要节日一览表，请你从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，信息提取充分，中外关联，史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。
材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，则人人皆平也，无谓贵贱之分。
——戴震《理》
（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。
材料二但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”
——摘编自孟广林《意大利人文主义人本观与明清之际人文观的异同》
（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之处。结合所学知识分析两者产生的社会效果差异的根源。
材料三启蒙运动以后，人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”发展到最后的“成蝶”，从原来的反基督教、反君权倾向的人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，推动着时代的进步。
——摘编自李科玉《读〈西方人文主义传统〉》
（3）结合相关史实，阐述材料三的观点。
