战国时代，齐鲁两国的儒生有套“封禅”学说，到泰山山顶上祭祀上帝叫作“封”，在泰山下小山祭祀叫作“禅”。公元前219年，秦始皇在泰山举行了封禅礼，成为儒家封禅学说的第一个实践者。其目的在于
A. 表达对中原各种传统文化的尊重
B. 促进儒家与法家两派的融合
C. 通过皇权与天命的结合稳固统治
D. 以迷信思想弥补法家的缺陷
战国时期，墨家主张“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”，“虽在农与工肆之人，有能则举之”，“官无常贵，而民无终贱”。其观点反映出小生产者
A. 对国家统一的渴望
B. 对现实政治的不满
C. 对传统习俗的坚守
D. 对社会变革的反对
《荀子·富国》云：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆（古量器名），一岁而再获之。”由此可见战国时期
A. 精耕细作技术得到较大发展
B. 小农经济已成为农业经营的基本模式
C. 粮食作物的品种已十分丰富
D. 政府的经济政策制约农业生产的发展
据载，春秋时期，晋国铸刑鼎，以法治国，孔子对此发表评论说：“晋其亡乎！失其度也。”这是因为他主张
A. 适时改革
B. 宽刑薄赋
C. 贵贱有序
D. 德主刑辅
下表中的资料均出自《左传》，这些资料表明下表
出处 | 内容 |
《左传》哀公二年 | （赵筒子在作战宣誓说）克敌者，上大夫受县，大夫受郡 |
《左传》哀公十七年 | （约公元前680年）楚文王以彭仲爽为“令尹”，“实县申、息” |
《左传》僖公三十三年 | （公元前627年）晋国胥臣荐举卻缺有功，襄公赏以“先茅之县” |
A. 春秋时期周王丧失了对诸侯的控制权
B. 春秋时期地方上已经出现县的建制
C. 战国时县已成为地方基本的行政单位
D. 战国时期政治制度发生了根本变革
王先谦的《诗三家义集疏》卷二十六在描述西周时期的社会状况时说：“百室，一族也……其已治之，则百家开户纳之。千耦其耘，辈作尚众也。一族同时纳谷，亲亲也。百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居。”这反映出当时
A. 铁犁牛耕已经用于农业生产
B. 血缘宗法制度已相当完备
C. 以血缘关系为纽带聚族而居
D. 家庭成为生产经营的单位
