朱熹是中国封建社会后期最有影响的思想家，其学说的出现，使理学发展到了成熟阶段，并被后世封建统治者扶为“显学”。理学成为“显学”主要是因为其
A. 适应君主专制加强需要
B. 受到朱熹完善达致成熟
C. 吸收佛道思想更为系统
D. 强调格物实现内心修养
有学者指出，董仲舒以一种特殊的方式表达了儒家的政治理念和价值祈愿，此一方式能够相对有力地在一定程度上实现儒家所自任之道义对王权的规约。这主要在于董仲舒
A. 倡导“独尊儒术”
B. 提出“天人感应”学说.
C. 主张兴办太学
D. 宣扬“三纲五常”理念
在诸子百家中，他们秉着“不法古，不循今”的历史观，坚决反对保守落后的复古思想，锐意改革。材料评价的是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护，这说明孔子
A. 注重社会和谐
B. 强调以民为本
C. 主张以德治民
D. 宣传克己复礼
【探索历史的奥秘】
三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一,昭示了长江流域与黄河流域一样,同属中华文明的母体,被誉为“长江文明之源”。阅读下列材料:
材料一 三星堆文物所反映的古蜀人的精神世界,正是这样一种原始宗教居于统治地位的特定历史阶段。当时出现了以树崇拜为代表的自然崇拜、以鸟崇拜为代表的图腾崇拜、以“纵目神”崇拜为代表的祖先崇拜,和以人像群体为代表的“灵人”巫祭崇拜,组成了三星堆文明原始宗教的基本框架。这种原始宗教结构既有一定的普遍性,又有鲜明的特殊性,它不仅大大丰富了原始人类精神发展历史研究的实物证据,而且也成为我们揭示三星堆古国精神世界的枢纽。
——摘编自赵殿增《三星堆文明原始宗教的构架特征》
材料二 古蜀文明逐步走向兴旺发达,出现了灿烂的三星堆青铜文化,城市生活方式也基本确立,并初步形成了以广汉三星堆古城为中心,以成都、四川雅安、陕西汉中盆地等为战略支撑点的政治上分级、在功能上分区的广阔的空间构架。社会结构日益复杂化,神权政治臻于极盛,经济空前繁荣,青铜文化步入高峰,表明古蜀文明日益走向成熟。
——摘编自段渝《古蜀文明的演进特点及其在先秦史上的地位》
请回答:
(1) 据材料一分析,三星堆文物反映了以灵神崇拜为精神基础的原始宗教包括哪几种形态?结合所学知识分析,古蜀文明政治上呈现怎样的特点?
(2) 据材料二并结合所学知识分析,灿烂的三星堆青铜文化丰富的内涵反映了古蜀文明在政治、社会、城市和思想等方面怎样的面貌?
【世界文化遗产荟萃】
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产,是世界各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝。阅读下列材料:
材料一 保护不论属于哪国人民的这类罕见且无法替代的财产,对全世界人民都很重要,考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性,因而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护,考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性,整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产,这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动,但将成为它的有效补充。
——摘编自《世界遗产公约》
材料二 联合国教科文组织2001年《世界文化多样性宣言》就提出应将文化多样性视为“发展的因素”之一,而文化遗产作为一种稀缺的不可替代的资源,是文化多样性的重要构成,它不仅是人类以往文明的见证和产物,也是促进人类未来文化发展的重要因素,因此也被视为“文化创作的源泉”。因此,促进人类和谐发展走可持续发展道路不仅要实现人与自然生态的和谐共生,而且保护文化遗产是促进文化可持续发展的必然要求。
——摘编自李玉雪《可持续发展视角下文化遗产保护的法治进路思考》
请回答:
(1) 据材料一并结合所学知识分析,世界遗产面临哪些威胁?并概括指出应如何保护世界遗产?
(2) 据材料二指出,文化遗产具有怎样的价值?结合所学知识分析,保护世界文化遗产应坚持怎样的原则?
(3) 综合上述材料,从可持续发展的视角概括保护世界文化遗产的意义。
