周人认为“追孝”“ 享孝”祖先，可以祈福长寿，井将“孝”的含义从“事死”扩大到“事生”，不仅要孝顺父母、祖父母，还要孝顺宗室、宗庙等。这反映出周代
A. 伦理政治的建构
B. 宗法观念的淡化
C. 神权政治的强化
D. 君主专制的加强
观察下表，按照西周宗法制的规定，最有资格继承王位的
妻妾 | 各子详细信息 |
妻（正室） | 老三（20岁，天性顽劣）、老二（22岁，老成持重） |
妾一（侧室） | 老大（25岁，天慧聪颖） |
妾二（侧室） | 老四（18岁，智勇双全） |
A. 老三
B. 老四
C. 老大
D. 老二
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 该制度带有神秘色彩
C. 所谓“天”就是天理
D. 该制度有利于秩序稳定
《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明
A. 周天子建立起绝对权威的统治秩序
B. 西周中枢管理机构与蛮夷之间关系
C. 西周贵族实行集体统治的基本方式
D. 同姓与异姓诸侯权利与义务的差异
远古姓与氏不同，姓从原始村落或部族名称而来，氏是同姓氏族散居产生的符号。氏以别贵贱，姓以别婚姻。春秋至秦朝，氏与姓已难分辨。造成姓氏不分的主要因素是（ ）
A．贵族政治的逐渐没落
B．长期战乱打破民族地域界限
C．社会平等意识的形成
D．宗法观念随社会变迁而消亡
商人的宗教观念是万物有灵论，甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……，诸神中有帝或上帝，此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是
A. 商人的王权具有神秘色彩
B. 商人的宗教观念形成了理论体系
C. 商朝的教权高于世俗王权
D. 甲骨文为后世提供了珍贵的史料
