“在雅典,公职津贴制实行后,特别是给出席公民大会和公民法庭的公民津贴,使穷人也能从政。公民大会和公民法庭中的人数较前大为增加。”材料表面公职津贴制的实行
A. 提高了公民的参政热情
B. 使雅典公民摆脱了贫困地位
C. 扩大了雅典的公民范围
D. 基本铲除了贵族的政治特权
(题文)古代雅典法律规定:如果公民试图自杀,必须事先提出申请,以获得批准;未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典
A. 法律体系已达到完备的程度
B. 法律具有尊重生命价值的人文精神
C. 公民个人自由受到严格限制
D. 自杀有违崇尚自然法则的理性精神
材料一:下图是两位决定时代发展的科学家和他们的成果:
瓦特和蒸气机 法拉第与电磁感应实验
材料二:二次工业革命后,人类社会生活发生重大变化:
材料三:
(1)材料一认为“两位科学家决定时代发展”。这种观点对不对?说明理由。
(2)阅读材料二,二次工业革命后,人类社会生活发生哪些重大变化?
(3)材料三反映两次工业革命的影响是什么?
近代以来,中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料,回答问题。
问题一从“夷务”到“洋务”
传统文化认为“中国”是“天朝上国”,周围各国如“夷”,即未开化的野人,必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时,中国沿用了“夷”的称呼,如“英夷”“法夷”等。推而广之,凡是和外国事务有关的交涉,也统统被称为“夷务”。19世纪60年代起,“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”,“夷务”也就演变为“洋务”了。
(1)依据材料,分析清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化?
问题二从“奇技淫巧”到“长技”
鸦片战争以前,人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光,当时人们一般视之为“奇技淫巧”,皆“耻言西学,有谈者则诋为汉奸,不齿士类”。19世纪40— 60年代,先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”,随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
(2)人们对西学的态度发生了什么变化?结合所学知识,分析促使人们态度转变的原因。
问题三从“臣民”到“国民”
19世纪的报刊、揭帖中,对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪初,“国民”这一称呼逐渐取代了“臣民”“子民”。
(3)依据所学知识,分析19世纪末到20世纪初出现这一变化的原因。
(4)从社会转型的角度指出上述变化反映的近代前期中国社会的发展趋势。
材料:李剑鸣在论美国政体时指出,1787年美国最终形成的共和政体方案,对历史上各种政体的要素进行了创造性转化和综合吸收:它吸收了雅典民主的理念,保障了“人民”对政府的参与、信任和制约;它借鉴了君主制的长处,强化了行政权的功能和作用,并将它赋予单独一个人行使①;它在英国式制衡的基础上,设计出了多向复合的分权和制衡体制②。
结合所学知识,分别列举与材料中①、②对应的美国1787年宪法的内容。
儒学思想是中国传统文化的主流,影响着中国文明发展的进程。
材料一父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。
——《二程集》
材料二千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。
——李贽《道古录》
材料三清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想,隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制,将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。
——据葛兆光《中国思想史》
(1)据材料一,指出“二程”的核心思想。结合所学知识,说明当时儒学面临的危机。
(2)据材料二,李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代,指出影响这些认识产生的因素。
(3)戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三,说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料,谈谈你对儒学思想发展的认识。