唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出
A. 理学整合了社会的价值观念 B. 小说繁荣促进关羽形象普及
C. 时代精神与儒家思想的结合 D. 民族融合推动民间信仰变革
西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育
A. 课程设置多样化
B. 由精英化走向世俗化
C. 向社会下层扩展
D. 逐步官方化和制度化
孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出：政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张
A. 背离了先秦儒家的政治理念
B. 丰富发展了传统儒家思想
C. 彻底否定了孔子的思想权威
D. 促进了早期启蒙思想产生
大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是
A. 民主科学，人文启蒙
B. 考据训诂，追求本真
C. 经世致用，实事求是
D. 精神修养，理想人格
孟子的名言对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是
A. 注重气节，健全人格
B. 人性本善，舍生取义
C. 先义后利，关注民生
D. 仁爱友善，以德服人
毛泽东思想的精髓是实事求是。在毛泽东思想的理论体系中，创造性地发展了马克思主义国家学说的是
A. “人民民主专政”理论
B. “工农武装割据”理论
C. “新民主主义革命”理论
D. 正确处理人民内部矛盾的理论
