明代沉船“南澳一号”发掘引起社会关注，学生以此为题进行研究性学习，搜集的一条史料是：“（明中后期，有大臣）请开市舶，易私贩而为公贩……不得往日本……亦禁不得以硝黄、铜、铁违禁之物夹带出海。奉旨允行，几三十载”。对该史料理解最恰当的是
A. 明朝民间的海外贸易走私情况较为严重
B. 明朝政府曾奉行重商主义政策
C. 明朝政府曾有条件地允许海外贸易
D. 明朝政府倭寇猖獗，故限制与日本的贸易
“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。”这材料折射出当时
A. 商品经济空前繁荣
B. 商品交易受政府的严格管理
C. 政府推行重农抑商政策
D. 商业环境相对宽松
春秋战国时期出现了没有一定规格，可以自由买卖、交换、抵押，并在相当长的时间内不向国家交税的私田。出现这种现象的根本原因是
A. 礼崩乐坏
B. 铁犁牛耕使用
C. 井田制瓦解
D. 赋税制度改革
【历史一选修4：中外历史人物评说】
材料冼夫人（512—602年），“世为南越首领，多筹略，每劝亲族为善，由是信义结于本乡”后嫁于高凉太守汉族人冯宝为妻。“夫人诚约本族，使从民礼。自此政令有序，人莫敢犯。”梁太清三年（公元549年）和陈朝太建二年（公元570年）岭南发生地方叛乱，冼夫人都果断率兵协助平息。公元589年，隋灭陈，岭南局势混乱，邻近州县推选冼夫人为主，尊为“圣母”，保境安民。冼夫人审时度势，迎接隋军进入岭南。后番禹王仲宣起兵反隋，诸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，岭南得以重新统一和安定，冼夫人因功被册封为谯国夫人。公元601年，番州（广州）总管赵讷贪虐害民，岭南诸部多有亡叛，冼夫人及时向朝廷揭发赵讷罪状，惩处贪官并有效解决了危机。每逢节日，冼夫人出示梁、陈、隋三朝所赠礼品对子孙们说等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心，今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。冼夫人在民间享有崇高地位，关于冼夫人的诗词歌赋数以千计，奉祀冼夫人的冼太庙遍及岭南乃至东南亚国家，形成冼夫人文化。
——据《隋书·谯国夫人传》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明《隋书》为冼夫人立传的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析弘扬冼夫人文化的积极意义。
【历史—选修1：历史上重大改革回眸】
材料唐朝时期诗赋是科举考试的主要内容。北宋熙宁（1068—1077）年间，朝廷颁布贡举新制，罢诗赋而以经义取士，“大观元年（1107年）三月甲辰，立八行取士科”，正式实行“八行取士”。诏令天下以“孝、友、睦、姻、任、恤、忠、和”八行来举荐和选拔人才，学校取士成为进入仕途唯一途径。为了有效推行八行取士，宋微宗御制《八行八刑条》作为学校教育的基本准则，八行全备之士，经乡、县、州考察核定后，奏入太学，直接成为上舍生，再经大司成考定，可释褐授官，犯不忠、不孝、不悌、不和，终身不齿，不得入学，据《宋史》记载，大观元年六月，“上舍生二十九人及第”…，一批有德之士被举荐出来，如李文会、宋京等人以德服人，堪称典范，地方是否有八行之士，也是衡量官员德化之行的标准，是对家族或乡里的一种肯定。对八行取士，也有士人婉拒躲避，有朝廷官员批驳它注重德行而不强调才能，限制了有主张、有见解的人脱颖而出，将士人的言行框定在“八行”的范围之内。
——摘编自王晓辉《论宋代八行取士》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北宋八行取士的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析北宋八行取士的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料
鸦片战争前 | 明清之际，传教士在澳门设立医院，西医传入中国。康熙帝曾用西医治病，《红楼梦》中多有使用西药的描写。由于对西医科学缺乏了解，有关西医挖眼、剖心等谣传屡见不鲜 |
鸦片战争前后 | 美国传教士创办广州眼科医局(1835年)，40年代后，西医逐渐在香港和通商口岸推广。同时，有关西医害人的谣言沸沸扬扬，魏源甚至记入《海国图志》 |
19世纪下半期 | 西医逐渐推广到沿海、沿江和广大的中国内地，被中国人认可，至90年代在中国确立起比较稳固的地位。郑观应认为西医总体上比中医高明的多(1894年) |
20世纪初 | 严复、梁启超、胡适、陈独秀等人猛烈抨击中医，完全否定中医的科学性；恽铁憔等中医理论家奋起反击，形成中西医论争。1915年，北洋政府正式承认西医 |
20世纪30年代 | 废止中医呼声持续高涨，南京政府颁布《西医条例》(1930年): 中医界坚决抗争，国民政府颁布《中医条例》(1936年)，承认中医的地位和作用 |
——据《两岸新编中国近现代史(晚清卷) 》等
从材料中提取3条或3条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
