材料一、“人是万物的尺度
——普罗塔哥拉
材料二、（中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动
——《历史必修III教是教学用书》岳麓书社2005年版93页
材料三、莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四、“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道
——《路德选集》
材料五、“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利
——伏尔泰
请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。
我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》
（1）中国近代史上“开眼看世界的第一人”是谁？
（2）19世纪40—70年代，中国学习西方的两个著名思想主张是什麽？
（3）请列举三个，中国近现代史上学习外国时，照抄照搬别国经验、别国模式，而没有成功的例子。
（4）马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合的两次历史性飞跃的理论成果分别是什麽？
阅读下列材料：
材料一“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣
——《孔子家语•观思》
材料二康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。
——据康有为《大同书》整理
材料三“建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”
——摘自1924年孙中山的《建国纲领》
回答下列问题：
（1）实施救济是解决民生问题的重要举措。根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，与孔子相比，康有为的社会福利主张有何特点？并指出其思想来源。
（3）根据材料三，指出孙中山的民生主张又有何发展？
阅读下列材料：
山东曲阜国际孔子文化节2007年"升格"，今年的孔子文化节首次升格为由省政府和文化部、教育部、国家旅游局、全国侨联等主办。为迎接文化节曲阜某中学开展了一次以“我眼中的孔子"为主题的班会．很多同学就此阐发了自己的观点：
甲：孔子是中国古代伟大的政治理论家，是儒家学派的创始人。其学说经历了长时间的发展与成熟，影响了中国几千多年的发展进程。
乙：在中国的近代化道路上，儒家思想提供了很丰富的资源．面对这些资源，人们有一个选择的自由，既可以吸收也可以抛弃。
丙：孔子不仅属于历史，还属于当代社会，可借助“孔子品牌”搭建国际化平台，让孔子充满时代气息。
回答：
（1）怎样理解甲说孔子是一个伟大的政治理论家？简述儒家思想的发展历程。
（2）举例说明中国在近代化道路上对儒家思想的“吸收”和“抛弃”？
（3）请你依据丙的观点为2007年的曲阜孔子文化节提供一条创意．
1936年，第11届奥运会首次实现电视实况转播，共有16.2万观众；1948年，第14届奥运会，伦敦周围80千米以内约有50万人观看了转播。下列叙述不正确的是
A. 电视传播资讯的功能影响增大
B. 电视的娱乐功能丰富了人们的生活
C. 电视逐渐普及，观众增长速度惊人
D. 电视随着奥运会的举行而产生、发展
《等待戈多》是作者贝克特的荒诞剧作有代表作家，这种荒诞的主题所要反应的是
A. 人生是毫无意义的，人的一生是痛苦的、绝望的
B. 世界是荒诞的，现实的丑恶的，人们的生活是一种毫无意义的重复
C. 街头流浪汉、残疾者或精神病人的生活情形，他们每天都在等待
D. 现代资本主义文明中人们的失望、苦闷和迷惘
