黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；后世君主则“以君为主，以天下为客”；古之君王，受到人们爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王.则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。据此可知，黄宗羲
A. 反对中国古代的封建君主制度
B. 认识到了封建专制统治的危害
C. 反对脱离物质生活而空谈义理
D. 认为保卫国家是天下人的责任
南朝梁武帝曾经下诏强调：“九流常选（其中自然包括高门子弟），不通一经者不得出仕”；以及规定学校学生策试得第，出仕可不受年龄限制。这样的做法
A. 严重打击了门阀士族势力
B. 彻底废除了九品中正制
C. 表明了对文化教育的重视
D. 标志着科举选官的开始
孔子首先提倡“有教无类”，不分等级，一律施教。他的弟子现有事迹可考者，大都出身贫贱，如颜渊、子贡、子路等；贵族来求学的，则只有孟懿子等少数几位。这种教育态度
A. 改变了世卿世禄的方面
B. 使“仁”成为儒学的主要思想
C. 开了学术平民化的先河
D. 终结了贵族垄断教育的历史
唐朝延续秦汉明期“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”的思想。认为自然灾害的发生与人的作恶有关，因此在灾害发生后，皇帝必须修行政德，回应天谴。这反映了
A. “黄老之学”根深叶茂
B. “天人感应”思想制约皇权
C. “敬天保民”思想出现
D. 秦、汉、唐治国理念一脉相承
明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时
A. 理学统治地位的丧失
B. 社会民众对个体价值的追求
C. 儒学世俗化的完成
D. 官方哲学受到新思想的冲击
战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时
A. 儒家思想备受秦国重视
B. 法家地位有所下降
C. 思想领域出现融合倾向
D. 思想专制局面形成
