辛亥革命前，民间家中几乎都安置“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立时期亦如此。这一变化实质上反映了
A. 传统儒学丧失了主流地位 B. 改良社会风俗成国民共识
C. 新文化运动解放人们思想 D. 现代国家意识正逐步形成
1865-1894年中国的进出口贸易记录显示，前25年年均出超72.9万海关两，后5年不仅每年均为入超，且年均入超达771.2万海关两。这一转变说明
A. 中国主动开放便于外商运销 B. 中国开始丧失对外贸易主权
C. 商品经济逐步取代自然经济 D. 中国对世界市场依赖程度加深
明代，王阳明提出不以孔子、朱子学说为“学”和“道”的标准，李贽也提出“以孔子之是非为不足据”“圣人与凡人一”。由此推知，他们都
A. 试图重新来定位儒学 B. 推动了儒学世俗化
C. 具有反传统的民主性 D. 创立了新儒学体系
唐朝坊市制将城市中各类建筑划分成一定的地理空间，其街道布局的指导思想是“畦分棋布，间巷皆中绳墨。坊有墉，墉有门，逋亡奸伪，无所容足。”这反映出唐朝
A. 在城市规划上注重实用性 B. 特别强化城市的政治功能
C. 坊市制属封闭型管理模式 D. 是历代坊市制发展的顶峰
汉武帝时期，当贤良文学之士要求“罢盐铁酒榷均输官，毋与天下争利”时，桑弘羊驳斥说：这是保证国家“制四夷、安边足用之本，不可废也”。这说明他主张
A. 国家掌握经济命脉 B. 大力发展私营手工业
C. 废止盐铁官营政策 D. 天下之利应归于人民
有学者说，西周时期的“礼”，尤其是亲亲原则，强调“任人唯亲”，它承载了重要的政治权力的分配功能。这位学者意在强调当时的“礼”
A. 破坏了社会的等级秩序 B. 体现了政治权力的宗法化
C. 阻碍了官僚体制的建立 D. 旨在维护周王至尊的地位
