“城市”是由“城”与“市”结合为一的产物。有学者将中国历史上“城”与“市”的关系演变概括为5个阶段：有城无市，城中有市，城区即市区，城在市中和有市无城。下列古代城市，展示了“城区即市区”阶段较早期面貌的是
A．秦都咸阳 B．唐都长安
C．宋代东京 D．明代苏州
“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，无空虚之屋……买卖昼夜不绝，夜市三、四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”这种情形最早在哪个朝代普遍出现？
A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.清朝
春秋战国时期，是我国经济发展的一个重要时期，农业方面的成就突出，其主要表现是
A. 铁犁牛耕的使用
B. 曲辕犁的推广
C. 经济重心的南移
D. 高转筒车的出现
【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料郭嵩焘的洋务理论超出了同时代的洋务知识分子，是系统的有机结合体。以通商为本，着眼于经济制度，尤其是他的重商富民思想已经达到了早期改良派所鼓吹的“工商立国”的认识高度，对中国的经济现代化，有着深远的指导意义。以政教为本，着眼于政治制度建设，主张走变通政治而非改革政治之路，他一直主张“有治人无治法”的开明专制，即在不触动皇权的前提下，由军机大臣主持政务，尽容变通，一切新政，鼓舞百姓为之。实际上是要恢复远古三代时期的以民为本，民情上通下达，君与民交相维系，上下同心协力的政教遗风余韵，对中国政治改革应立足国情，考虑到国人的心理承受度，而非盲目搬抄西方政治制度有着深刻的启示。以人心风俗为本，着眼于道德文化建设，旨在提高全民族的文化水准，认为这是在为富强之路打下坚实的路基。虽然拿起的精神武器是传统的，而非近代的民主与科学，这是时代的局限，也是他个人思想的真实再现。但他已经触及到了国民的文化心理建构的问题，而中国文化的深层心理结构，将会对中国文化的核心价值产生决定性影响。
——摘编自《论郭嵩焘与近代湖南绅士》，原载《船山学刊》
（1）根据材料并结合所学知识概括郭嵩焘向西方学习的思想特点。
（2）根据材料并结合所学知识指出郭嵩焘向西方学习思想的局限性及其产生的原因。
【历史―选修3：20世纪的战争与和平】
材料如果把巴黎和会比作一场战争，那么打得最英勇的是法国，输得最惨的是美国，而英国占到的便宜最多。法国人坚持要求德国赔偿所有的战争费用，而且还要把德国四分五裂、切成碎片。威尔逊总统提出的“十四点原则”被英国和法国当作一个笑话。克里孟梭抱怨，上帝也不过只有“十诫”，威尔逊居然搞出来“十四点”。劳合·乔治说，威尔逊以为自己是个传教士，到欧洲来解放异教徒了。克里孟梭和劳合·乔治之间也有矛盾，但这并不妨碍他们联手愚弄威尔逊总统。他们明白，只要威胁不加入威尔逊心爱的“国联”，美国就会让步。威尔逊一步一步地后退，但却仍然梦想着，只要国联成立，就能扳回一局。
——摘编自何帆《凯恩斯在1919》
（1）根据材料并结合所学知识回答，为什么说巴黎和会“打得最英勇的是法国，输得最惨的是美国，而英国占到的便宜最多”？并简要指出“三巨头”在和会上的关系。
（2）结合所学知识回答美国梦想着“只要国联成立，就能扳回一局”的结果如何，并简要指明原因。
【历史—选修1：历史上重大改革回眸】
材料一努尔哈赤创建八旗制度，初设四旗，分别以黄、白、红、蓝四色为标志，后在原有四旗基础上增加四旗，将原来旗帜周围镶边，黄、白、蓝三色旗帜镶红边，红色旗帜镶白边，即满洲八旗......八旗制度“以旗统军，以旗统民”，出则为兵，入则为民，八旗军队，是当时世界上最强大的骑兵部队。努尔哈赤以八旗为纽带，将全社会的军事、政治、经济、行政、司法和宗族统制起来，联结成为一个组织严密、生气蓬勃的社会机体。八旗制度是清朝基本的社会制度，也是清朝定鼎燕京、入主中原、统一华夏、稳定政权的一个关键。
——摘编自阎崇年《明亡清兴六十年》
材料二京城宣统时候旗人总数多少呢？北京旗人大约20万户，人口大约100万，这是一个很庞大的“旗人群体”。这个旗人群体不工、不农、不商，吃钱粮，一代一代传袭下来，靠国家供应，后来国家就供养不起了。八旗生计问题在康熙晚年出现了，雍正就很严重了。有的人没饭吃了，发到东北开垦去了，路费给你，给你点安家银子，这些人怎么肯到东北种地去啊，领完银子再跑回来。所以，八旗生计问题是困扰清朝政府一个很大的一个问题，始终没有解决，愈演愈烈。
——摘编自阎崇年《八旗制度的历史弊端》
（1）根据材料一并结合所学知识概括清军入关前八旗制度的特点和作用。（不得照抄材料）
（2）根据材料二分析概括入关后八旗制度的主要弊端？并结合所学知识指出其弊端难以解决的根本原因。
