王阳明吸收禅宗理论创造出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的思想，同时也提出“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只是无有作好，无有作恶，不动于气，然遵王之道，会其有极”的观点。据材料可知王阳明
A. 援儒入佛推动佛学的发展
B. 吸收佛教方法改造儒学思想的核心
C. 儒学是佛教世俗化的表现
D. 儒体佛用佛教可以补充儒学
钱穆先生在《国史大纲》中指出，“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也”。钱穆先生所述的第二演进始于
A. 西汉
B. 隋唐
C. 西周
D. 明朝
【历史-选修1：历史上重大改革眸】
材料：曹操募民大规模屯田于许昌一带，其屯田收租之法是，将官田出租给佃户。如佃户用官牛耕田，政府分六成，佃户分四成；如自持私牛，则政府与佃户各分五成。曹魏在每一州郡设置田官进行管理。据载，曹操要在邺城建造宮室，命并州刺史梁习从上党供应木材，梁习便请求“置屯田都尉二人，领客六百夫”，以耕种获粟，将所得作为准备供应木材的費用。《三国志》说：“魏式之初，岁有千万斛，以冲兵戎之用。”
——摘编自钱穆《中国经济史》
（1）根据材料概括曹魏屯田收租之法的特点。
（2）根据材料分析曹魏屯田收租之法的作用。
阅读材料，完成下列要求。
美国立国以来能源消费历史趋势图（1776—2012年）
数据来源：美国能源信息署
根据上图并运用所学知识，提取出一个关于美国能源消费的信息，并加以简要分析。（要求：所提取信息明确清晰、论据准确、逻辑严密。）
阅读材料。完成下列要求。
材料一：习惯以文化为优先认同单位的古代士大夫，对明清之际天崩地陷式的巨变实在难以接受。在他们看来，王朝的覆灭便等同于文明的灭绝。在这种痛苦感情的刺激下，以“华夷之分”提炼出来的民族主义，在当时的士人群体中颇具号召力。可当亡国的刻骨铭心随着时间的流逝而淡去，当满清皇权依靠文化的普世主义确立自己合法性的时候，这种激烈的民族主义也随之瓦解。
——摘编自葛兆光《中国思想史第二卷》
材料二近代中国民族主义是在“过去”与“现在”不断交互和彼此制约的过程中逐步构建并于甲午后初步形成的。为救亡图存，维新派主张“满汉平等”，“合举国之民心”；立宪派主张“合族救国”；民国后，孙中山将“驱除鞑虏”转变为“民族平等，五族共和”，“使世界强国不敢轻视中国”。晚清中国思想界呈现出你方唱罢我登场的流动局面。但剖析各种思潮。不难发现民族主义贯穿其中。
——摘编自俞祖华《近代中国民族主义类型及主导价值》等
（1）依据材料一、二并结合所学，概括明清之际民族主义与近代中国民族主义的主要区别。
（2）依据材料二并结合所学知识，归纳近代中国民族主义形成过程的特点，说明近代中国民族主义对民主革命与经济建设的积极作用。
国际企业管理学会主席阿兰·鲁格曼断言：“虽然存在着一些推动全球化的经济力量，但是更存在着极强的文化和政治壁垒……对于大多数（跨国公司的）其他生产部门和所有的服务业而言，区域化比全球化的意义更大。三极区域（美、欧、日）以异质性而不是同质性为特征。”该学者意在指出
A. 全球化与区域集团化并行不悖
B. 文化差异是多极化的主因
C. 跨国公司推动区域化集团发展
D. 经济全球化难以真正实现
