1894年孙中山指出:“是会(兴中会)之设,专为振兴中华、维持国体起见。”20世纪初《新民丛报》认为重振会党,奠定政党之基,“实欲为复兴中国计”。而《国学今论》则强调“古学复兴”和“民族主义”对“中国复兴”的根本性意义。这表明
A. 复兴救国成为共识
B. 政党建设是民族复兴的有效途径
C. 民族复兴之路艰难
D. 通过复兴传统文化实现民族复兴
1878年中国第一任驻外公使郭嵩焘在日记中写道:“三代以前,独中国有教化耳,故有要服、荒服之名,一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来,中国教化日益微灭,而政教风俗,欧洲各国乃独擅其胜,其视中国,亦犹三代盛时之视夷狄也。”郭嵩焘旨在说明
A. 优秀传统文化利于救国
B. 儒家秩序观适用于欧洲
C. 列强借夷夏观侵略中国
D. 要主动与西方平等交往
嘉靖末年,明世宗先后颁布法令,包括废除皇庄;禁止勋亲奏讨土地;禁止百姓将土地献给豪族;下令王府除了府邸以外,不得私置房宅;贫民卖给王府土地者,也必须登记纳税等等。这些法令
A. 以“心学”作为指导思想
B. 严以驭官宽以治民
C. 有利经济发展与社会和谐
D. 使租佃关系普遍化
中统元年(1260),忽必烈设立中书省以总理全国政务,后又相继分立行中书,总隶于中书省。元人称其制为:“都省(中书省)握天下之机,十省分天下之治”。由此可知,元朝机构改革
A. 奠定了全国各级行政区划的基础
B. 加强了中央对地方的直接控制
C. 属于多民族统一国家内部的产物
D. 使地方最高官府居于主导地位
据宋人徐天麟《西汉会要·食货六》记载:“西汉前后共赈济灾荒计三十七次,其前期仅有八次,而此后则多达二十九次。”这反映了西汉
A. 前期黄老思想影响了国家治理成效
B. 自然灾害的频繁
C. 董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”
D. 统治思想的转变
周灭商后,“兼制天下,立七十一国”,“以藩屏周”:众“藩国”定期向周王纳贡,并奉命征伐。西周分封
A. 为中央集权的形成奠定了基础
B. 促进了周人诸侯平等观念的萌发
C. 有利宗族亲疏关系的逐步加强
D. 使天子与诸侯政治隶属关系疏远