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王国维《殷周制度论》“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子,犹后...

王国维《殷周制度论》自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相持而成者也。上述材料说明(  )

A. 夏商是贵族联盟政治,西周是君臣政治

B. 夏商是贵族政治,西周是中央集权

C. 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权

D. 西周的专制王权大于夏商时期

 

C 【解析】试题分析:尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现,本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力,从题干中信息可以看出,夏商时期“诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也”,而到了西周分封制实行以后,“由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此”,可见材料主要说明西周的政治制度与国家形态演进强化了王权,故C项正确;BD项表述不符合史实,排除;A项不是材料表达的主旨,排除。
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考点分析:
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譬犹从一大树中截枝分栽,别成一独立之新根干。这形容的是

A.分封制        B.王位世袭制     C.郡县制         D.六部制

 

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中国传统社会,孝敬父母就是忠顺君主,忠顺君主就是效忠国家,忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷,以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A. 君权至上意识浓厚

B. 家庭伦理道德至上

C. 家国一体观念突出

D. 尊卑观念根深蒂固

 

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周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公爽于燕,都蓟(今北京)。上述材料表明分封

A. 进一步扩大周王室统治区域

B. 加强周天子对地方的直接控制

C. 形成了等级森严的统治体系

D. 使王位世袭制进一步发展完善

 

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《三字经》中说:周武王,始诛纣,八百载,最长久。这反映了西周政治文化的稳定性和延续性。出现这一现象的政治原因主要是(  

A、周朝吸取商亡教训                   B、纣王善于管理国家

C、周朝实行宗法分封制                 D、西周人民安居乐业

 

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某学生在档案馆读到上海《民立报》辛亥九月十九日的一则报道,题目为《浙江敢死队之壮观》:“浙江革命军之编制皆以敢死队为先锋,然后继之以各标新军。敢死队之编制共分五队,以蒋介石为指挥官……队员出入于弹雨之中,无一惧色。”这则报道

①是珍贵的史料

②有吹捧蒋介石之嫌疑,不具备史料价值

③经考证无误后,可以作为研究蒋介石的史料使用

A. ①正确,②③错误

B. ②正确,①③错误

C. ①③正确,②错误

D. ③正确,①②错误

 

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