有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知
A. 理学不利于约束道德人心
B. 清代儒学回归孔孟本源
C. 理学失去了传统主流地位
D. 儒学在危机中努力重建
汉代《盐铁论》称“铁器兵刃，天下大用，非庶众所宜事也”。汉初曾禁止商人向岭南地区的南越王国贩卖铁器，迫使南越王赵佗三次谢罪，南方许多农业部落，纷纷请求内附，自愿改为汉郡县。这表明当时汉王朝
A. 垄断战略资源，提高财政收入
B. 重农抑商，打击工商业经济
C. 运用经济手段，维护王朝统治
D. 削藩置郡，加强中央集权
战国时期至汉初，官僚贵族豢养舍人的现象十分普遍，舍人们协助主人处理家务或政务，还可能被主人举荐做官。西汉中期以后，在朝廷打击下，这些舍人逐渐大量补任郎官，成为正编官吏。这种变化说明西汉政府
A. 废除举荐选官制以提高中央权威 B. 推动私属公职化以强化专制集权
C. 打击世家大族势力以废除贵族政治 D. 建立户籍管理制度以维护社会治安
西周分封制形成等级森严的礼序书面，决定了人们之间相对稳固的社会关系。但到春秋战国时期战乱、兼并等事件的频频发生促进孔子“克己复礼”、老子“小国寡民”。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了：
A. 社会进步与付出代价之间的矛盾
B. 先秦诸子的思想落后
C. 诸子学说的多样性、复杂性
D. 社会变革符合历史潮流
美国一位作家两次访问访苏联，第一次给其印象是列宁是“克里姆林宫的幻想家”，对苏联社会主义表示怀疑；1934年第二次访苏，该作家却向斯大林表示：“现在资本主义应该向你们学习，理解社会主义精神。”导致该作家对苏联态度变化的原因是
A. 苏联已全面实现国家工业化 B. 苏联新经济政策取得巨大成功
C. 资本主义经济危机复苏无望 D. 苏联的经济建设成就十分显著
康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制及贪婪心和权势欲的压迫但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”康德认为启蒙的真谛在于：
A. 推翻专制
B. 人身自由
C. 思想自由
D. 主权在民
