唐初规定：凡是均田人户，每丁每年除要向国家交租外，还要交纳绢二丈、帛三两或布二丈五尺、麻三斤；每丁每年服徭役二十天，如不服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸三五分以代役。此规定有利于
A. 商品经济的发展
B. 家庭手工业的发展
C. 民营手工业的发展
D. 官营手工业的发展
唐朝诗人孟郊在《织妇辞》中曾有“如何织纨素，自著蓝缕衣”的诗句，而韦应物的《杂体五首》中有“舞罢复裁新，岂思劳者苦”的句子。对比这两句诗，可看出
A. 丝织业不够发达，产量较少
B. 当时的丝织品主要供上层社会消费
C. 丝织品主要出口地中海等欧洲地区
D. 丝织品为织者自己所用
下图中所示的农具出现在汉代的有（ ）
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
五四运动前后，社会发展风云激荡，各种思潮层出不穷，人们的思想经历着空前的解放和变换。阅读下列材料，完成下列问题。
材料一某民意测验机构在北京大学学生中进行调查，要求每个学生选出一位在五四运动前后贡献最大的人物，结果下列人物得票相近。
材料二
（1）材料一的四位人物中，你认为哪一位应该排在首位？为什么？
（2）材料二反映了什么历史现象？有何影响？
（3）以上材料反映了这一时期中国思想界发展演变的什么特点？
阅读下列材料：
材料一孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
材料二孟子曾对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
材料三有乱君，无乱国。有治人，无治法……故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣……君者，治之原也……原清则流清，原浊则流浊
——《荀子·君道》
请回答：
（1）根据材料一，归纳孔子的主要政治主张。
（2）结合材料一、二，归纳孟子的主要政治主张。
（3）结合材料三，归纳荀子的政治主张，指出荀子与孔子、孟子思想的异同。
阅读下列材料：
材料一兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选
材料二“闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥（音慧，意为小棺材）。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之……三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。
——林纾《畏庐琐记》
材料三《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。
——《朱子语类》
明清时代，《内训》《古今列女传》《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
材料四新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等《中国近代史教程》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）依据材料一回答，南北朝时期的人们对妇女再婚持何态度？并说明依据。
（2）依据材料二，概括寡妇殉难的原因。
（3）依据材料三，分析“烈女节妇”由少到多的原因。
（4）依据材料四说明新文化运动的倡导者是如何评价儒家思想的？
