下表是据严中平等《中国近代经济史统计资料选辑》编制的中国农产品出口和外国进口贸易统计表。这种状况使近代中国
A. 出现巨大的贸易逆差
B. 自然经济进一步解体
C. 成为世界市场的中心
D. 进出口贸易发展迅速，
《近代中国知识分子群体心态探析》指出，鸦片战争时期的中国知识分子，在西方文化的冲击下对传统文化产生“认同危机”，对自身所担当的社会角色发生了疑虑的同时，依然有着浓烈的对传统的依恋情绪。这导致当时的知识分子
A. 坚守“夷夏之辨”观念
B. 全面开展中西交流
C. 倡行“中体西用”
D. 提出“以商制夷”主张
明朝成化、弘治时期，朝廷将强迫轮班匠亲身到指定地点服役逐步改变为纳银代役，无力纳银者则允许亲身服役。到嘉靖末年，轮班工匠一律征银，朝廷以银雇工。上述变化
A. 使此后人身依附关系全部废除
B. 为私营手工业发展创造了条件
C. 有利于明朝政府增加白银储备
D. 使明朝政府财政收入大大提高
《通考·选举考》载，北周时期，掌管选举的“苏绰为六条诏书，其四曰：擢贤良。绰深思本始，惩魏齐之失，罢门资之制，其所察举，颇加精谨。及武帝平齐，广收遗逸，乃诏山东诸州，举明经幹理者，上县六人，中县五人，下县四人。”这反映出北周时期
A. 世族门阀制度受到抑制
B. 高姓大族失去选官资格
C. 选官考试依据儒学经典
D. 所选官员具备真才实学
在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，全面“复古政制”成为时代的必需。汉武帝的实践继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，为传统王朝确立了基本的礼制模式。汉武帝确立的“礼制模式”
A. 突出天命的神圣性和绝对性
B. 使儒学具有了纲常伦理色彩
C. 为专制集权提供了理论基础
D. 以道德教化来稳定统治秩序
有学者指出，“天子一诸侯一卿大夫一士”这一封邦建国体制，以卿大夫和士组成的侯的“国”为基础，这就是后来儒家在东周礼崩乐坏之后，为恢复西周礼制而重提“齐家治国平天下”，将“家”和“国”放在“天下”之前的重要缘由。这说明
A. 周王通过诸侯和卿大夫直接控制地方
B. 先秦时期礼乐制建立在宗法制基础上
C. 诸侯和卿大夫逐步取得了天子的权威
D. 儒学产生于恢复传统礼制的过程之中
